佛法无边讵有邻，强将和合说缘因。
悟来是一原非二，佛在虚空也化尘。
【注释】
凝生：《楞严经》中记载：“佛性本无有生灭，故凝然常住。譬如虚空，虽大无外。”十九首：指《金刚般若波罗蜜多经》中的“十八般若品”加上最后一品“如来性品”，共十九篇。遂垞：即遂溪。遂溪在今广东省雷州市境内；又，遂溪县在广东省湛江市境内。
【赏析】
此诗以《楞严经》中的一段文字作为诗的素材，将佛教的“一实相”说与道家的“万物并作，吾以观复”的宇宙观结合起来。全诗分为四层。第一层是起笔，写佛法无边无际，没有边界，也没有邻居（邻，指界限）。第二层是承上启下，提出问题：强加于佛和法的“和合说”（缘因论）是没有根据的，因为佛本来就是一个整体，并不是两个东西。第三层是回答上面的问题，指出，悟得佛性就是“一切皆空”，“非二”（指不是“二元对立”），佛在虚空之中，也像尘埃一样化成尘世之身。
这首诗表现了作者对佛教唯识派“一实相”说的肯定态度。他反对那种认为“万法唯心”、“万法一如”而否定万法有别、有异的说法。他认为万法虽然都是从一心所现出来的，但毕竟各有其特点，不可混淆，因此要“强将和合说缘因”。这也就是所谓万法“不二”。
“不二”并不否认万法的存在，而是说万法虽异，却同出于一心，这是“一实相”说。“一实相”就是“一真法界”，是绝对真理，它是“万法”的根本原因、本体。它既是一个整体，又存在于虚空之中，与“一真法界”这个整体相一致的还有它的具体存在——万法。所以，“一实相”既是万法的总根源，又是万法的具体内容。
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