乘法驾，出潜邸。辞兰坂，臻枫陛。握乾符，奉慈旨。桥中倾，碣呈字。
从臣观，稽首喜。应帝期，称天子。泰阶升，更化始。陋代来，劣舂起。
【注释】
乘法驾，出潜邸。辞兰坂，臻枫陛。握乾符，奉慈旨。
《史记·封禅书》载：汉武帝即位后，“东巡海上，行礼祠八神。自齐地、梁父山，西上泰山。泰山之足下，合泰山东北阯，上斩槐柏树，尽干而火焚之。”此诗写武帝东巡泰山，祭拜天地，行封禅礼的盛况。从“乘法驾”到“应帝期”，描写了武帝东巡的隆重场面；“更化始”到“称天子”，则描写了武帝登泰山后的封禅大典。
桥中倾，碣呈字。
汉时在石碑上刻字是极为罕见的事。《汉书·武帝纪》载：“太一祠官有方士，能为炉火，其冶性善，使黄白，与黄帝期，得其巧神。……作柏梁、铜柱，承露盘，刻方多文杂虫并龙云鸟兽之象，穷诸怪变。……又作通天宫，高五十余丈，铜柱皆十余丈，承以铜盘，铸金玉为仙人翁仲，长入云，黄金为凫雁，以祠灶百鬼。……”这些工程浩大、造型奇特的巨型石刻，都是用铁锤凿子凿成的，而且用工极多，非一般工匠所能及。这里所说的“桥中倾，碣呈字”，当指这种大型的石刻作品。
从臣观，稽首喜。应帝期，称天子。泰阶升，更化始。陋代来，劣舂起。
《史记·孝武本纪》载：“（元封元年）冬十一月甲子朔，泰山梁父降天子雨。乙丑，风。丙寅大风，偃木发屋拔起。丁卯晦，塞北风雨破颜阳城。戊辰，雨雹二尺所。”“至元封二年，上乡祠上帝于雍，凉风至，自九天来，风吹帷盖，须臾不止。明日，上朝群臣，赐金钱杂缯彩帛凡千有余万。”这里说武帝在泰山举行盛大的封禅大典，正是为了顺应天意，求得吉祥和福佑。
赏析：
这首乐府诗写的是汉武帝东巡泰山祭祀天地的盛况。汉武帝建元元年（前140年），汉武帝即位之初，曾巡幸雍县（今陕西凤翔），因未获吉祥征兆而作罢。建元六年（前135年），汉武帝再次巡视郡国，来到雍县，见“山川美膏腴”，遂决定封雍邑为“周阳”。于是在建元六年（前135年）春二月，汉武帝开始东巡泰山。四月，汉武帝来到泰山脚下，登山游览。五月，到达泰山南郊。六月，登上泰山主峰。七月，回到鲁郡。八月，返回雍邑。九月，回到甘泉宫。这一系列的活动，都与求福祈祥有关。
汉武帝在泰山举行的封禅大典，是为了迎合天意，以求得皇帝的尊严和地位。据《史记·封禅书》记载，汉武帝在泰山举行了隆重的封禅大典之后，还举行了一场盛大的酒宴，以示庆贺。在这次酒宴上，汉武帝亲自向大臣们敬酒，表示自己对上天的敬畏和感恩。《汉书·武帝纪》载：“十一月甲子，泰山梁父降天子雨。乙丑，风。丙寅大风，偃木发屋拔起。丁卯晦，塞北风雨破颜阳城。”这里所说的“大风”，即指这场大风。《汉书·律历志》注引《河图括地象》说：“黄帝时大风三日。”所以有人认为“大风”就是“风”。但另一种说法认为“大风”是指“雷风”。这种说法虽然有些道理，但毕竟不是十分准确。从这首诗的内容来看，似乎更倾向于第二种说法。
这首诗通过描写汉武帝东巡回泰山祭祀天地的盛况，表达了对汉武帝功德的赞美之情。同时，也反映了当时社会的一些特点。比如，当时的人们非常崇拜神灵，相信神仙的存在；人们也非常迷信帝王的权力和地位等等。这些都值得我们深思和反思。