我居四大中，正如衣中著。
我岂好往来，衣当有新故。
道家贵久生，谓当长相附。
竺乾大导师，广说无生语。
亦知海有岸，不识津梁处。
遂与二子偕，万劫每同住。
如在百戏场，好丑安可数。
贤愚贵贱间，头面无不具。
工拙我为之，令子蒙毁誉。
毁誉亦非真，会当随子去。
苟悟万缘空，夫何忧何惧。
一醉能几时，何以消百虑。
和形影神三首
陶渊明、苏东坡皆言日月灯影余兼言水镜影。
我居四大中，正如衣中著。
我岂好往来，衣当有新故。
道家贵久生，谓当长相附。
竺乾大导师，广说无生语。
亦知海有岸，不识津梁处。
遂与二子偕，万劫每同住。
如在百戏场，好丑安可数。
贤愚贵贱间，头面无不具。
工拙我为之，令子蒙毁誉。
毁誉亦非真，会当随子去。
苟悟万缘空，夫何忧何惧。
一醉能几时，何以消百虑。
赏析：
这首诗是诗人晚年隐居田园时所作。诗人借写自己饮酒的生活情趣，表达了对现实生活的感慨和对人生哲理的探索。
诗的前两句“陶渊明、苏东坡皆言日月灯影余兼言水镜影。我居四大中，正如衣中著。”通过对比陶渊明和苏轼的言行，表达了自己在世俗生活中的态度。陶渊明以隐士身份生活，而苏轼则以文人墨客的身份生活。他们都追求一种超然物外的境界，远离尘世的纷扰。诗人则选择了一种更为朴素的生活方式，就像穿着衣服一样自然地存在。这种生活方式虽然简单，但却能够让人真正地感受到生活的滋味。
“我岂好往来，衣当有新故。”这两句诗表达了诗人对世事变迁的看法。诗人认为，一个人不应该过于关注外界的变化，而是要像穿衣服一样，根据自己的需要来选择适合自己的事物。这样才能让自己的内心得到平静。
“道家贵久生，谓当长相附。”这两句诗则是从道家思想的角度出发，强调了保持长久生命力的重要性。道家认为，生命的本质是一种永恒的存在，只有不断地修炼自己才能获得真正的长生不老。因此，诗人在这里表达了自己的人生观——既然已经活了很久，那么就没有必要再去追求更多的名利。
“竺乾大导师，广说无生语。”这两句诗则是引用了佛教经典中的概念，表示自己对佛教教义的理解和认同。佛教认为，一切事物都是无常的，没有永恒不变的存在。诗人则用这个观点来表达自己对人生的感悟——不要过分追求物质享受和名利地位，而是要追求内心的平静和安宁。
“亦知海有岸，不识津梁处。”这两句诗表达了诗人对于人生道路的选择和态度。他明白大海是有边界的，但是并不认识通往大海的道路在哪里。同样的道理也适用于自己的人生道路。虽然知道人生会有终点，但是并不知道具体的时间点在哪里。这就是诗人的人生哲学——顺其自然，不强求。
整首诗歌通过诗人的个人经历和感悟，表达了对人生哲理的深入思考。它不仅是一首诗歌，更是一部哲学著作。