十六应真谁为写，无住庵主隆茂宗。
茂宗亲入龙眠室，意匠仿佛将无同。
结跏趺坐侍天女，偏袒右肩降神龙。
手乂布衲云石静，背倚蒲团秋树空。
或圆其颅狞若怒，或帽其首皤而翁。
或持经卷面新竹，或撚长须修古容。
或陪语笑荫嘉木，或袖麈尾邻枯筇。
或憩荦确枕苍虎，草木衣袂皆天风。
或老无力挟以幼，牙齿脱落双鬓童。
一翁羽扇治茗饮，二士徐行相与从。
就中笔法各臻极，体态一一清而丰。
非仙非神亦非鬼，特以戏幻施神通。
我去天台不千里，赤城烟霞魂梦中。
胡麻饭熟木瓜烂，桃花流水春溶溶。
每思石桥若天上，有脚未踏心忡忡。
今日何日展图画，钟山秋雨鸣梧桐。
欣然矫首望瀛海，应真有灵当我逢。
这首诗是关于一幅十六罗汉画卷的。每句诗都描绘了一位罗汉的不同面貌和特点，展现了罗汉们的形象生动、个性鲜明的特点。
首联：“十六应真谁为写，无住庵主隆茂宗。”这两句诗描述了这幅画卷的作者——无住庵主隆茂宗。他创作了十六位应真的罗汉画像，使得他们栩栩如生地展现出来。
颔联：“茂宗亲入龙眠室，意匠仿佛将无同。”这两句诗描绘了画家隆茂宗深入观察生活，细致入微地描绘出罗汉们的神态。他的绘画技艺高超，仿佛将罗汉们的形象带入了现实之中，让人仿佛置身于画中。
颈联：“结跏趺坐侍天女，偏袒右肩降神龙。”这两句诗描绘了罗汉们的各种姿态：有的盘腿而坐，宛如侍立在天女的身旁；有的袒露右肩，似乎正要腾云驾雾而去；有的手持经卷，面带微笑，仿佛刚刚悟道。这些形象生动、个性鲜明的描述，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“或圆其颅狞若怒，或帽其首皤而翁。或持经卷面新竹，或撚长须修古容。”这几句诗进一步描绘了罗汉们的形象。有的额头宽大，眼神狰狞，仿佛愤怒无比；有的头戴僧帽，白发苍苍，宛如一位老者；有的拿着经卷，面带微笑，仿佛刚刚悟道。这些形象丰富多样，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“或陪语笑荫嘉木，或袖麈尾邻枯筇。”这两句诗描绘了罗汉们的性格特点。有的陪伴着说话、笑闹，给周围的树木带来生机；有的手持麈尾，与旁边的枯竹作伴。这些形象独特、个性鲜明，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“或憩荦确枕苍虎，草木衣袂皆天风。”这两句诗描绘了罗汉们的生活环境。有的休息在险峻的山石上，仿佛躺在苍虎的背上；有的身着草木衣裳，给人一种飘逸的感觉。这些形象独特、自然，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“或老无力挟以幼，牙齿脱落双鬓童。”这两句诗描绘了罗汉们的年龄差异。有的已经年事已高，但仍然精力充沛；有的年轻人力壮，甚至牙齿脱落，显得稚嫩。这种年龄的差异给人带来了丰富的想象空间。
尾联：“一翁羽扇治茗饮，二士徐行相与从。”这两句诗描绘了罗汉们的生活方式。有的手持羽扇，品茗赏花；有的悠闲行走，相互陪伴。这些形象独特、有趣，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“就中笔法各臻极，体态一一清而丰。”这两句诗总结了这幅画卷的特点。画家隆茂宗的笔法达到了极致，使得每个罗汉的形象都非常清晰、生动。这些形象既清秀又丰满，让人仿佛看到了一幅幅生动的画面。
尾联：“非仙非神亦非鬼，特以戏幻施神通。”这两句诗总结了这幅画卷的主题思想。这幅画卷并不是为了表现神仙、神怪或者鬼怪，而是为了通过戏幻的方式展示罗汉们的风采和魅力。这种独特的艺术手法让人耳目一新，给人以深刻的启示。
尾联：“我去天台不千里，赤城烟霞魂梦中。”这两句诗表达了诗人对这幅画卷的喜爱之情。虽然身在千里之外，但诗人却仿佛置身于那片美丽的山水之中，感受到了画中的意境和氛围。这种强烈的情感共鸣让人仿佛置身于画卷之中，感受到那份宁静与美好。
尾联：“胡麻饭熟木瓜烂，桃花流水春溶溶。”这两句诗描绘了诗人在画卷中的生活场景。诗人仿佛置身于那片山水之间，品尝着美味的胡麻饭，欣赏着盛开的桃花。这样的生活场景让人感到宁静与美好。
尾联：“每思石桥若天上，有脚未踏心忡忡。”这两句诗表达了诗人对画中景象的感慨。诗人仿佛看到了一座石桥横跨在清澈的小溪之上，仿佛通向天上的仙境。然而自己却没有踏上这座桥，心中充满了遗憾和不舍。
尾联：“今日何日展图画，钟山秋雨鸣梧桐。”这两句诗表达了诗人对未来生活的展望。诗人希望有一天能够再次欣赏到这幅画卷，感受那份宁静与美好。同时，诗人也希望自己的生活能够充满阳光和快乐，如同那秋日的梧桐叶一样美丽。
尾联：“欣然矫首望瀛海，应真有灵当我逢。”这两句诗表达了诗人对未来的期待和祝福。诗人希望在未来的日子里能够遇到那些神奇的人物——罗汉们，与他们一起度过愉快的时光，共同追求美好的未来。
这首诗通过对一幅十六罗汉画卷的描绘，展现了罗汉们的形象生动、个性鲜明的特点。诗人以细腻的笔触和深情的表达，将罗汉们的形象展现得栩栩如生，令人陶醉其中。同时，这首诗也表达了诗人对生活的美好向往和对未来的期待。