问偈过诸天，松间片月悬。
光分三世火，影灭半林烟。
云驶看疑运，霜明望更鲜。
玉绳低下土，金镜照迷川。
悟景应知幻，标枝可喻禅。
籁兼心共寂，轮与果俱圆。
散彩高幡外，生辉断磬边。
晓钟催渐落，长夜竟忘眠。
我们来逐句解读这首诗：
瓦棺寺看月同吴翁晋梅季豹郭圣仆志若真全二上人分得圆字：这是在描述诗人在一个寺庙中欣赏月光的场景。吴翁、晋梅、季豹、郭圣仆、志若真和全二上人都在场，他们各自分享着对月亮的观照和感悟。”圆字”可能指的是与月亮相关的某个词汇，也可能是指某种圆满或完整的状态。
问偈过诸天，松间片月悬：诗人询问自己是否能向诸天神问偈，即能否与神灵对话。同时，他注意到松林中的月亮悬挂在空中。这里的“偈”可能是“偈语”的意思，即诗句或祈祷词；而“诸天”则代表所有神灵。
光分三世火，影灭半林烟：诗人观察到月亮的光芒被分成了三个部分，分别对应过去、现在和未来。同时，月亮的影子在半林之中消失。这里的“光”和“影”都是指光线或影子，而“三世火”和“半林烟”则是形象地描述了时间的流逝和光影的变化。
云驶看疑运，霜明望更鲜：诗人抬头看到云层正在快速移动，这让他怀疑是否真的是宇宙间的运行。同时，他也看到了霜在阳光的照射下显得更加明亮。这里的“云”和“霜”都是自然界的元素，而“疑运”和“更鲜”则是表达了诗人对宇宙规律的疑问和对自然美景的赞叹。
玉绳低下土，金镜照迷川：这里诗人提到了“玉绳”和“金镜”。玉绳是一种古代的天文仪器，而金镜则是指镜子。诗人认为这些仪器在地面上低垂，仿佛大地受到了它们的指引。同时，他还看到镜子在迷离的水中反射出光芒。这里的“玉绳”和“金镜”都是象征性的词汇，代表着智慧和真理。
悟景应知幻，标枝可喻禅：诗人意识到世间的景色都是虚幻的，就像树枝上的花朵一样，只是暂时的存在。同时，他也想到了禅宗的思想，认为禅宗的修行就是领悟这种虚幻的本质。这里的“悟景”和“标枝”都是比喻性的说法，表达了诗人对于世界本质的思考。
籁兼心共寂，轮与果俱圆：诗人感受到了大自然的声音（籁）与内心（心）的和谐共处，也体会到了万物轮回（轮）和因果报应（果）的圆满。这里的“籁”和“心”都是自然界的元素，而“寂”则是形容一种平静的状态。“轮”和“果”则分别代表了事物的循环和结果。
散彩高幡外，生辉断磬边：诗人观察到天空中的彩云散落在高高的幡旗之外，而断磬（古代的一种乐器）也在光芒中显得格外明亮。这里的“散彩”和“生辉”都是形容色彩和光辉的词语。“高幡”和“断磬”都是具体的物体，而“外”和“边”则分别表示物体的外部和边缘。
晓钟催渐落，长夜竟忘眠：诗人感受到清晨的钟声催促着太阳逐渐落下，而长夜则让他忘记了疲倦。这里的“晓钟”和“长夜”都是时间的象征，而“渐落”和“竟忘眠”则表达了诗人对时间的感慨和对夜晚的留恋。
接下来是这首诗的译文：
瓦棺寺的月亮照亮了夜空，我与几位友人一同观赏。我们共同探讨着关于宇宙和人生的问题，寻找着答案。
我们抬头望去，只见月亮的光芒分为三部分，仿佛是过去、现在和未来交织在一起。同时，月亮的影子也在半林之中逐渐消散。这时，我们想起了玉绳低垂，金镜照耀的情景，感叹宇宙的奇妙和神秘。
我们看到乌云在天空中快速移动，似乎在引导着宇宙的运行。而在清澈的水中，我们看到了霜花在阳光下闪烁着迷人的光芒。这时，我们又想起了禅宗的思想，认为一切都是虚幻的，而真正的智慧在于领悟这种虚幻的本质。
我们感到大自然的节奏与内心的宁静相互呼应，同时也体会到了万物的轮回和因果报应。这时，我们想到了彩云在高幡之上飘散，断磬在光芒中闪烁的景象。这些美丽的画面让我们陶醉其中，忘却了时间的流逝。
我们感受到了晨钟暮鼓的力量，它催促着太阳逐渐落下，而我们则沉浸在长夜的宁静之中。这时，我们感到了时间的珍贵和人生的短暂。