忠信薄于礼，道德如追蠡。将除愚乱因，应向薄华洗。
万有生于无，万无归一柢。昔之得一者，仁义犹稊米。
侯王孤寡身，玉石藏真体。道隐无名，德至无声。若昧若谷，乃冲乃盈。
冲气为和，万物以成。知足之足，无寡无倾。牖窥天见，郊却马鸣。
损之又损，无为无行。百姓之心，圣人之情。民注耳目，圣浑聪明。
十三生死地，出死而入生。死生犹断绝，何况辱与荣。
前之大笑者，毋为乱首惊。夫惟道德贞，以为天下正。
定道德经为六十四章，是漫书所得的八首。
忠信薄于礼，道德如追蠡。将除愚乱因，应向薄华洗。
万有生于无，万无归一柢。昔之得一者，仁义犹稊米。
侯王孤寡身，玉石藏真体。道隐无名，德至无声。若昧若谷，乃冲乃盈。
冲气为和，万物以成。知足之足，无寡无倾。牖窥天见，郊却马鸣。
损之又损，无为无行。百姓之心，圣人之情。民注耳目，圣浑聪明。
十三生死地，出死而入生。死生犹断绝，何况辱与荣。
前之大笑者，毋为乱首惊。夫惟道德贞，以为天下正。
【注释】：
- 定道德经为六十四章：把《道德经》定为六十四篇，这是根据郭象的主张。郭象认为《老子》一书共五千余言，分为上下二篇，上篇讲道（即“无”），下篇讲德（即“德”字从“十”、“口”组成）。
- 忠信薄于礼：指在礼制中重视的是形式上的忠诚与信用。薄，轻视；厚，重视。
- 道德如追蠡：指像追逐小水桶一样追求道德，比喻追求浅薄、狭隘的道德。
- 将除愚乱因：即将除去愚昧和混乱的原因。
- 薄华洗：指用轻薄的东西清洗。薄，轻微；华，华丽、繁盛；洗，洗涤。
- 万有生于无：指宇宙万物都是从虚无中产生的。
- 万无归一柢：指所有的存在都归于一个根本或根源。柢，根、源。
- 昔之得一者：指古时候得到“道”的人。得一，即得道。
- 仁义犹稊米：《论语》“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子所说的“道”，是指仁义道德。
- 侯王孤寡身：指诸侯、帝王、孤儿、寡妇等身份的人。
- 玉石藏真体：比喻隐藏了真实的本体。玉，美玉；石，顽石。
- 道隐无名，德至无声：指道是无形无迹的，德是寂静无声的。
- 若昧若谷：指像黑暗一样深沉而又像山谷一样宁静。若，好像；昧，昏暗；谷，山谷。
- 乃冲乃盈：指充盈而不外溢。冲，满溢；盈，充满。
- 冲气为和：指充盈之气能调和万物。冲气，充盈之气；和，调和。
- 知足之足：指满足于自己已有的东西，就已足够了。知足，满足。
- 无寡无倾：指不偏狭、不偏倚，保持平衡。寡，偏狭；倾，倾斜。
- 牖窥天见：指通过窗户观察天空。牖，窗户；窥，观看；见，显现。
- 郊却马鸣：指在郊外听到马鸣声。郊，郊外；却，避开。这里借指听到远处的声音。
- 损之又损：指减少一切杂念和欲望，以达到心灵的清净。损，减少；之、又皆助词，无义；损之又损，意谓减到极点。
- 无为无行：指不要人为地做事，也不要随意行动。
- 百姓之心，圣人之情：指普通人的思想感情和圣人的思想感情是一样的。
- 民注耳目：指民众被圣人的思想言论所打动并受到感染。
- 圣浑聪明：指圣人的心智十分清明、明智。
- 十三生死地：形容生死的境界非常深奥玄妙。
- 出死而入生：指从死亡的深渊中走出来，重新获得生命。
- 死生犹断绝：指生死如同被切断一般，难以连接。
- 前之大笑者：指先前嘲笑大道的人。
- 夫惟道德贞：意为只有道德纯正才是最高的准则。
【赏析】：
这首偈颂主要论述了道家哲学思想中的“道”与“德”。它通过对《道德经》的诠释和阐释来展现这一哲学思想的内涵和意义。
这首诗开篇便指出了《道德经》的编纂方式——将《道德经》定为六十四篇，这是根据郭象的主张。郭象认为《老子》一书共五千余言，分为上下二篇，上篇讲道（即“无”），下篇讲德（即“德”字从“十”、“口”组成）。这种编纂方式体现了道家对于“道”与“德”的深入探讨和理解。
这首诗进一步阐述了“忠信薄于礼”的观点。作者指出在礼制中重视的是形式上的忠诚与信用，而忽视了对“道”和“德”的追求。这反映了儒家对于礼制的批判和道家对于礼制的反思。
这首诗表达了“万有生于无”的理念。作者认为宇宙万物都是从虚无中产生的，这体现了道家对自然和宇宙的深刻认识和理解。
这首诗还涉及到了“道”与“德”的关系问题。作者认为“道”是无形无迹的，而“德”则是寂静无声的。同时，“道”是包容万象的根本或源头，而“德”则是指隐藏了真实的本体。这种观点表明道家对于“道”与“德”的独特认识和理解。
这首诗总结了作者对于“道”与“德”的理解。作者认为只有道德纯正才是最高的准则，只有通过减少一切杂念和欲望，才能真正达到心灵的清净。此外，诗歌还强调了普通人的思想感情和圣人的思想感情是一样的，以及民众被圣人的思想言论所打动并受到感染的情况。这些内容共同构成了诗歌的主旨和核心思想。
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