天禄青藜照夜深，校书重喜得刘歆。
牙牌带月趋棕殿，马辔牵春过柳林。
照眼西山悬屋角，近人北斗在天心。
新年忝预南宫试，把酒论文拟盍簪。
第一首
天禄青藜照夜深，校书重喜得刘歆。
注释：青藜星在夜晚照亮天空，校书官再次欣喜地得到刘歆。
赏析：诗的开头两句，写天象。前一句写北斗七星中的“天枢”星，即北极星。古人认为，北斗星高悬天上，是天帝的座位，故有“天极”、“天中”之谓。后一句写北斗星旁边的两颗星，即紫微垣中的“廉”“辅”。古人以为，这两颗星是帝王所居之处，因此有天子之称，又因这两星接近于斗柄，故又称之为“斗柄”。诗人以“天禄”，暗指皇帝；以“刘歆”代称朝廷大臣。这是对皇帝和大臣的颂扬。
牙牌带月趋棕殿，马辔牵春过柳林。
注释：“牙牌”代指皇帝，“棕殿”即翰林院。牙牌，牙牌令，古代一种佩在腰带上的小牌子，用以传达命令，相当于今天的通知单。这里泛指皇帝的御旨。马辔，驾驭马匹的缰绳。“柳林”，地名，在今陕西省韩城市东南。
赏析：此两句是说，牙牌令带着月亮走向棕殿，马缰绳牵引着春天经过柳林。意思是说，牙牌令带着皇上的命令来到翰林院，然后骑上骏马奔驰而去。这里的牙牌令是皇帝派出去传令的人，他带着皇帝的命令来到翰林院，然后又骑马离去，可见他的身份是何等重要。而马辔牵来的却是春天的气息，说明此时正是春天，天气温暖宜人。
照眼西山悬屋角，近人北斗在天心。
注释：《易》曰：“日月蔽山，山无云。”《汉书·天文志》载：“日出于婺女（即虚）、危、营室、东井、舆鬼六辰之下。”按此则知，日月当在山之上。又按《春秋纬》说：“日月掩山而隐，天下乱。”《史记·天官书》说：“日月晕舍，其国亡军，亦为客。”据此，日月当在山之上。又按《晋书.天文志》说：“日、月晕舍，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日月晕，其国有忧。”“月晕将尽，恶气在中。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》说：“日月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》说：“日月晕，其国亡军，亦为客。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。《汉书·律历志上》载：“日、月晕舍，其国亡军，亦为客。”按此则知，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》说：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日、月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》说：“日月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》说：“日、月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》云：“日月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》云：“日、月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日、月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》云：“日、月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日、月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《晋书·天文志》载：“日、月晕，王侯失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按《隋书·天文志》载：“日、月晕，其国有忧。”据此，日月当在山之上。又按《春秋纬》云：“日、月蔽山而隐，天下乱。”据此，日月当在山之上。又按《史记·天官书》载：“日、月晕，王者失政，小人用事。”据此，日月当在山之上。又按