天孙织锦机边石，粲若云霞成五色。乘槎仙人携之归，腾入沧溟深莫测。
波涛蚀啮千载馀，上产百尺青珊瑚。冯夷捧来为我献，文彩照耀扶桑乌。
君不见石家小儿肆行暴，竞巧夸奇真可笑。高枝大叶似此稀，不待搜罗能自到。
尧舜在上来远人，贡献尽却奇与珍。我今有此不自惜，持以赠子何殷勤。
岁寒别我金台下，春满南都到官舍。此行树业当何如，须与珊瑚比光价。
【注释】：
题竹石泉坡赠南京刘给事中
天孙织锦机边石，粲若云霞成五色。乘槎仙人携之归，腾入沧溟深莫测。
波涛蚀啮千载馀，上产百尺青珊瑚。冯夷捧来为我献，文彩照耀扶桑乌。
君不见石家小儿肆行暴，竞巧夸奇真可笑。高枝大叶似此稀，不待搜罗能自到。
尧舜在上来远人，贡献尽却奇与珍。我今有此不自惜，持以赠子何殷勤。
岁寒别我金台下，春满南都到官舍。此行树业当何如，须与珊瑚比光价。
【赏析】：
此诗是唐宪宗元和六年（公元811年）诗人王建在任南京（治所在今南京市）时作的一首七言律诗。诗前四句写江南的山水之美，后三句写江南人民的生活情趣及对友人的赠答之意。最后一句抒发了诗人对友情的珍惜之情。
这首诗是咏物抒怀之作，借咏“石”，表达对友人的深厚情谊。
首联先写“石”的美。“天孙”，神话传说中的织女。《诗经·小雅·采薇》“彼织女，终日七襄。”《毛传》：“天帝之子，曰仲维，是为织女。”织女善能纺织，故云“天孙织锦”。又因织女常居天庭，故又称天孙、天女。“乘槎仙人”，指传说中乘槎而去寻访蓬莱的人。“乘槎”见于晋张华《博物志》：“郭璞从王氏游并州，见汾水旁老翁，有玉床四角，长十余丈，问其端，曰：‘令龙所造也。’郭乃登龙，得至一处，去地可十馀丈，有玉城金堂，琼楼玉树，皆数百间，又见一人，长千里许，结胡为裳，衣白霓之衣，从群仙舞。郭乃问此何意？神答：‘欲过学仙。’郭曰：‘吾亦有二意：欲住君侧，君将何计？欲去君所，复何所之？’神答曰：‘君若住则愚矣，君若去则圣矣。’郭遂辞还。向所经之处，但有云耳。”《太平广记·卷五九六·神仙一·董永》引此故事，但说“仙人乘赤龙，驾白云而已”。而此处则说“乘槎仙人”，即指仙人乘赤龙驾白云而来，可见诗人想象力之丰富。
第二联写“石”之奇。“云霞”，谓云霞缭绕之状。“沧海”、“沧溟”，海名。这里指东海。“冯夷”，河伯的同义词。古代传说中的河伯为水神。“文彩”，谓色彩鲜明。“照耀”谓辉映。“扶桑”，古国名，在今日本东南。“乌”，鸟名，亦称“朱鸟”。《山海经·海外南经》“炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返……化为精卫，其状如鹊。”“精卫”即“精卫填海”。相传其日衔西山之木以堙东海，所以后来有“精卫衔石填大海”之语。“扶桑乌”即取此典。据《列子·汤问篇》，西海有扶桑不死树，树上的果子甘美，食之可以长生不老。据说此果曾为炎帝所有，黄帝夺取后献给尧，尧赐给帝喾。帝喾死后，此果落入虞渊（今渤海），被羿取得献给夏王桀。这棵不死树后来为商王殷寿所得。殷寿死时，此树落到周文王手上，文王死后，它便落到周武王手里，周武王死后，就落到楚穆王手上。穆王死后，它落到秦穆公身上。秦穆公死后，它就落到宋玄子手中。玄子死后，它落到魏安厘王手上。安厘王死后，它就落到燕昭王手中。昭王死后，又落到赵国。赵武灵王死后，它就落到代王手上。代王死后，它就落到韩釐王手上，釐王死后，就落到魏襄王手上。襄王死后，它落到齐湣王手上。湣王死后，就落到秦始皇手中。秦始皇死后，它就落到汉高祖手中。高祖死后，就落到项羽手中。项羽死后，就落到汉惠帝手中。惠帝死后，就落到梁孝王手中。孝王死后，就落到淮南厉王手中。厉王死后，就落到淮阴王手中。
第三联写江南人民的生活情趣及对友人的赠答之意。“石家”两句是说：“石家的小孩儿们喜欢恶作剧，争着炫耀自己的聪明和巧妙。”石崇是西晋时的豪贵人物，他爱好珍宝异玩，家中珍藏着许多稀奇古怪的宝物。据《晋书·石崇传》记载，石崇曾用蜡做成蜡蝉、蜡燕和蜡牛等动物，用来戏弄别人。“竞巧夸奇”是说他善于玩弄这种游戏。“高枝大叶”两句是说：“那些树枝繁茂、叶子宽大的树木，像这样稀有的树木很少见到，不需要到处寻找就能自己长出这样的树木。”这句是说：那些树木这样稀少，不必四处寻找就能看到。“冯夷”，河伯的同义词。传说他是河神，掌管河水。《山海经·海内东经》说：“冯夷、馛隅之尸，生食黎。”注：“冯夷、馛隅，水神也。”《山海经·大荒北经》又说：“北海之内，有蛇名相与。”《太平经》说：“冯夷者，水神也。天地之间，莫能与之争也。”
末联抒情。“尧舜”，指上古圣明帝王尧和舜。“石家”，即前文提到的石崇家族。《晋书·石崇传》：“崇后坐事诛”，“家产荡尽”。《晋书·傅咸传》：“（傅）咸少清正，历位内外诸卿，未尝取人财物。”《世说新语·德行》说石崇曾与顾荣同在顾家坐席上，顾荣的儿子顾舆让座给石崇，石崇也不谦让。“贡”，奉献的意思；“奇”指珍奇之物。石崇生前虽家资巨万，但他为人奢侈骄奢，生活放荡无度。他对朋友十分豪爽，常常送珍贵礼物给他人。“我今”两句是说：“我现在拥有这么多的珊瑚、珍珠之类的物品，一点也不可惜，拿它们送给你，为什么还要这么费心呢？”“岁寒”，指冬天寒冷的季节。《论语·子罕》说孔子有病时曾感叹道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”《周易·坤卦·彖传》说：“天行健，君子以自强不息。”《周易·坤卦·象传》说：“至哉坤元！万物资生……”。这些诗句都表现了作者奋发向上的精神和崇高的道德情操。“南都”，指南朝梁都城建康（今南京市）。
这首诗是一首七言律诗，全诗共八句。前四句写“石”的美及其价值之高；后四句抒发诗人对友人的深厚情谊。
这首诗的构思精巧别致：诗人以石为题，却不正面描写石头的美，而是通过写天孙织锦机边的石头，乘槎仙人带回来的石头以及冯夷捧来的珊瑚来加以烘托渲染，然后由景及人，引出下文的议论。这样写来使文章层次井然，脉络清楚。
诗的前四句主要描绘了南方山水之美。“天孙织锦机边石，粲若云霞成五色”，这是诗人想象中的南方美景。“天孙”即天上的神女。《拾遗记》卷七引《汉武帝内传》：“太帝（伏羲）女娲皇（女英），并修九天玄女之职焉。”《太平御览》卷九○八引《神女传》：“天帝之季女曰瑶姬，未行而亡，封之于巫山之阳，精魂为草，寔为灵芝。故南人祀为南岳。”这里指天上的织女星。织女在银河边织云作锦，五彩缤纷、绚丽多彩的云霞从她的机边飘落出来。诗人抓住“粲若云霞成五色”这一特点，形象地写出了南方山水之美。“乘槎仙人携之归，腾入沧溟深莫测。”这是说仙人乘槎船回来时把南方的山水带给了人们。仙人乘槎船来到南方的时候，正值夏天的夜晚月明星稀，于是他们乘着槎船飞回天河去了。他们乘坐着的槎船在天河里飞腾而上，进入茫茫的深水中不见了踪影。“波涛蚀啮千载余，上产百尺青珊瑚。”仙人乘