昔闻大乘说禅通，形形色色尽皆空。我观世间一切法，无空等与大空同。
日月星辰雷电击，江山大地豁浑蒙。混元一气谁凿辟，生人生物无终穷。
有身既非本来面，春华秋叶落还浓。哎约一声天地晓，条条赤木白与红。
吮乳便觉滋味好，饥食渴饮欲恶攻。甜桃苦李不相让，爱河欲海恣蛟龙。
予将此理问会丛，丛拈针线把衲缝。他诵金刚摆严偈，我念大学和中庸。
尔我彼此同床梦，譬以歧路不同踪。谁知三教本一教，千派万派总朝宗。
会丛叩我空乎否，茫无对答嘴都空。色即是空空即色，错差一线堕禅狐。
我亦不解空空理，学得空空知也无。君不见敲石出星火，引镜现形模，空空色色漫糊涂。
从此打散蒲团坐，省却面壁剩工夫。

诗句释义与译文

1. 昔闻大乘说禅通，形形色色尽皆空。我观世间一切法，无空等与大空同。

  • 注释： 古时的佛教经典中，大乘佛法强调通过禅修达到对一切现象的超越和理解。这里提到“形形色色尽皆空”，表明世间万物都归为空性，没有固定不变的实体。

2. 日月星辰雷电击，江山大地豁浑蒙。混元一气谁凿辟，生人生物无终穷。

  • 注释： 宇宙中的一切现象，如日月星辰、山河大地，都似乎受到某种力量或法则的操控和影响。这种力量或法则，即“混元一气”，是创造和维持宇宙万物的根本动力。

3. 有身既非本来面，春华秋叶落还浓。哎约一声天地晓，条条赤木白与红。

  • 注释： 人的身体虽然拥有不同的形态，但其本质却是相同的；春天的花朵和秋天的叶子虽然颜色不同，但仍然保持着浓郁的生命活力。这两句诗通过自然现象的描写，表达了对生命多样性的肯定和欣赏。

4. 吮乳便觉滋味好，饥食渴饮欲恶攻。甜桃苦李不相让，爱河欲海恣蛟龙。

  • 注释： 婴儿出生后，开始吮吸母亲的乳汁，感受到食物的美好味道；人类在饥渴时会追求美味的食物。这里的“甜桃苦李”、“爱河欲海”都是比喻，用来形容人们在生活中的追求和欲望。

5. 予将此理问会丛，丛拈针线把衲缝。他诵金刚摆严偈，我念大学和中庸。

  • 注释： 作者向会丛提出关于佛教教义的问题，会丛则用针线把衣服缝补。这里展示了两位学者各自研究的内容和方式，体现了不同的知识传承和学习方法。

6. 尔我彼此同床梦，譬以歧路不同踪。谁知三教本一教，千派万派总朝宗。

  • 注释： 我们如同共同睡在同一张床上的人，各自有着不同的见解和追求。然而，实际上佛教、儒家和道家这三教的本质是相通的，它们都源于同一个道理。尽管表现形式和流派各异，但最终都是为了追求真理和智慧。

7. 会丛叩我空乎否，茫无对答嘴都空。色即是空空即色，错差一线堕禅狐。

  • 注释： 面对会丛关于“空”的提问，诗人无法给出明确的回答，只能以沉默来回应。这里的“色即是空，空即是色”是一种禅宗的哲学观点，认为一切事物都是相互关联、相互包含的，没有绝对的存在和虚无。

8. 我亦不解空空理，学得空空知也无。君不见敲石出星火，引镜现形模，空空色色漫糊涂。

  • 注释： 诗人虽然理解禅宗的“空空理”，但自己并未真正领悟其中的奥妙。他通过观察生活中的一些现象，如敲击石头会引发火花、镜子中的映像等，发现世间万物都是虚幻的，没有固定的实质。

9. 从此打散蒲团坐，省却面壁剩工夫。

  • 注释： 从今往后，诗人不再拘泥于形式，而是直接面对生活和修行。他不再需要花费时间和精力去修行、打坐、冥想，而是要用心去体验和领悟生活的智慧。这种生活方式更加自由、灵活，有助于更好地理解和实践禅宗的道理。
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