檀台山上猎围屯，金镡基中锡仗存。
岂是好生真帝德，故于围处见桑门。
《后周书六首·其五》是一首描绘狩猎场景的诗歌，通过生动的景物描写和细腻的情感表达，展现了古代帝王的好生之德和对百姓的关怀。下面将对这首诗进行逐句释义、译文、注释和赏析：
- 诗句释义
- 檀台山猎围屯：在檀台山上进行狩猎，围捕猎物。
- 金镡基中锡仗存：金镡基中的兵器依然存在。
- 岂是好生真帝德：难道真的是因为喜好生灵而展现出的真正的帝德吗？
- 故于围处见桑门：所以在围捕的地方出现了佛教寺庙。
译文
檀台山上狩猎，围捕猎物，金镡基中的兵器依然存在。难道真的是因为喜好生灵而展现出的真正的帝德吗？所以，在围捕的地方出现了佛教寺庙。注释
- 檀台山：指代一个特定的地点，可能是一个山区或平原，用于狩猎。
- 金镡基：可能指的是古代的一种军事要塞或堡垒，基中存有兵器。
- 锡仗：古代的一种兵器，象征权力和威严。
- 桑门：佛教寺庙的名称，这里指佛教的僧侣或修行者。
- 赏析
这首诗通过描绘狩猎的场景，引出了对帝王好生之德的讨论。诗中的“岂是好生真帝德”，表达了诗人对帝王好生之德的质疑，认为帝王的好生之德并非是出于真正的善良，而是有着其他的目的。这种观点具有一定的争议性，但也反映了诗人对当时政治现象的深刻思考。最后一句“故于围处见桑门”则暗示了帝王的这种行为背后可能隐藏着对佛教势力的利用或控制。这种解读方式使得诗歌具有了更深的思考价值，也引发了读者对于历史和文化的进一步探索和思考。
《后周书六首·其五》不仅展示了一幅生动的历史画卷，也反映了作者对社会现象的深刻洞察和独到见解。通过对这首诗的深入分析，可以更好地理解古代社会的政治、宗教和文化等方面的内容，同时也能激发人们对历史的好奇心和探索欲。
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