虞廷奏湘弦，皇风被寰区。
万物遂长养，人情亦怡愉。
嘉树蔼新绿，修篁时雨馀。
秀色明轩窗，清阴散琴书。
临江繁剧地，郡治崇华居。
煌煌京府丞，出佩太守符。
宣恩自畿甸，皂盖双轮朱。
盘根表利器，长材应时须。
民俗既云清，丈教行将敷。
自公日多暇，鸟雀鸣阶除。
旋归仪庙堂，令器登璠玙。
嘉名继前烈，以贻来者模。
这首诗是虞廷奏湘弦，皇风被寰区。万物遂长养，人情亦怡愉。嘉树蔼新绿，修篁时雨馀。秀色明轩窗，清阴散琴书。临江繁剧地，郡治崇华居。煌煌京府丞，出佩太守符。宣恩自畿甸，皂盖双轮朱。盘根表利器，长材应时须。民俗既云清，丈教行将敷。自公日多暇，鸟雀鸣阶除。旋归仪庙堂，令器登璠玙。嘉名继前烈，以贻来者模。
虞廷奏湘弦，皇风被寰区。这是对国家繁荣、人民安居乐业的景象的描述，象征着国家的强盛和人民的富饶。万物遂长养，人情亦怡愉。这里的“万物”指国家的各种资源和财富，“人情”则是指人民的幸福生活。这两句诗描绘了一幅繁荣昌盛、人民安居乐业的画卷，体现了诗人对国家繁荣、人民幸福生活的美好祝愿。
嘉树蔼新绿，修篁时雨余。这里的“嘉树”和“修篁”都是形容树木的美丽，而“新绿”和“时雨余”则分别描述了树木的新绿和雨水过后的景象。这两句诗通过对树木的描述，展现了大自然的美丽和生机勃勃的景象，同时也寓意着国家的繁荣和人民的幸福生活。
秀色明轩窗，清阴散琴书。这里的“秀色”指的是美丽的景色，而“轩窗”则是指窗户。通过描写窗户外的景色，诗人传达了内心的宁静和愉悦。这里的“清阴”指的是清凉的阴影，而“琴书”则是代表文化和知识的载体。这些元素共同构成了一幅宁静、和谐的画面，展现了诗人对美好生活的向往和追求。
临江繁剧地，郡治崇华居。这里的“临江”指的是靠近江河的地方，而“繁剧”则表示繁忙和热闹。这里的郡治指的是古代的行政机构，而“崇华居”则是指高大华丽、气派不凡的居所。这句诗通过对郡治的描述，展现了城市的繁华和壮丽，同时也表达了诗人对城市发展和个人事业成功的期待。
煌煌京府丞，出佩太守符。这里的“煌煌”指的是辉煌灿烂的意思，而“京府丞”则是指朝廷中的官员。这里的“出佩太守符”则意味着官员有权处理政务，具有权威和地位。这两句话通过描述官员的形象和身份，展现了国家权力机构的威严和秩序。
宣恩自畿甸，皂盖双轮朱。这里的“宣恩”指的是宣扬恩德，而“畿甸”则是指京城附近的地方。这句诗通过描述官员出行的场景，展现了官员在国家政治和社会生活中的重要地位和作用。而“皂盖双轮朱”则是指官员乘坐的车辆，其中“双轮”表示车辆的轮子很多，“朱”则是指车辆的颜色是红色。这些元素共同构成了一幅官员出行的场面，展示了官员的尊贵和威严。
盘根表利器，长材应时须。这里的“盘根”指的是根深蒂固的意思，而“利器”则是指锐利的武器或有用的工具。这句话通过对比“盘根”和“利器”，“长材”和“应时须”，强调了只有具备坚实基础和才能的人才能为国家做出贡献。这反映了诗人对于人才选拔的重视，也体现了他对国家发展和民族复兴的期望。
民俗既云清，丈教行将敷。这里的“民俗”指的是民间风俗和习惯，而“清”则是指清新、纯净的意思。这句诗通过描述民间风俗的美好状态，表达了诗人对于社会风气和文化传承的重视。同时，“丈教”则是指教化、教育的意思，“行将敷”则表示即将普及开来。这两句话表达了诗人对于教育普及和文化传承的重视，也体现了他对国家发展和民族复兴的期望。
自公日多暇，鸟雀鸣阶除。这里的“自公”指的是自己担任官职或领导职位的人，而“日多暇”则是指闲暇时间多。这句诗通过描述一个人担任官职后有了更多的空闲时间，可以欣赏自然之美、享受宁静的生活。同时，“阶除”则是指台阶上的石阶或者阶梯，这里用来象征高处或者高处的视野。这两句话表达了诗人对于官场生活的一种理想化描述，也体现了他对于个人生活品质和心灵平静的追求。
旋归仪庙堂，令器登璠玙。这里的“旋归”指的是快速返回的意思，而“仪庙堂”则是指宫廷或庙堂，代表着权威和尊严。这句诗通过描述人迅速回到高位的权力中心，登上了高位的荣耀之地。同时，“令器登璠玙”则是指珍贵的器物被安置在高台上，显得珍贵而尊贵。这两句话表达了诗人对于权力和地位的追求以及对于成就和荣誉的渴望。
以贻来者模。这里的“嘉名”指的是美好的声誉或名声，而“前烈”则是指先辈的业绩或成就。这句诗通过描述美好声誉的延续和发展，为后来的人树立了榜样。同时，“贻来者模”则是指留给后人作为榜样或模版的意义。这两句话表达了诗人对于传承和发扬光大先辈业绩的愿望以及对未来的期望。