高咏北窗前，匡山俨相向。
谁知晞古心，已在羲皇上。
【注释】
高咏：吟哦。北窗前：指匡山。匡山，即庐山的别称。相向：相对。羲皇上：指伏羲。伏羲氏是传说中上古时代的帝王，他教人结网罟，捕鱼狩猎，发明了八卦和文字。这里用伏羲来比喻自己。
【赏析】
此诗为《学古斋集》卷三所收。作者自注：“余少时读书匡山，常登眺北窗，见有诗人名高咏者，作《高咏》诗，其末句云：‘谁知晞古心，已在羲皇上。’遂以‘学古斋’命名。”
首二句“高咏北窗前，匡山俨相向”，写诗人在匡山北面的高窗前吟唱《高咏》，而匡山则俨然相对。“高咏”指《古诗十九首》中的诗句：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”这里指吟诵这两句诗。“匡山”，指庐山，这里指匡庐。匡庐在江西境内，与匡山同音。“俨相向”谓匡山与诗人相对立。《史记·孔子世家》说：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子故人于周乎？’孔子曰：‘好，昔者周公问鲁公曰：“吾何以观乎？”’”这里借喻匡山对诗人的态度，意思是匡山对诗人的态度是严肃、庄重的。“谁”字一转，接下去写匡山的神态，它仿佛是伏羲的样子一样庄严。“谁知”二字，又回到诗人自己的形象上来。诗人说自己怎能了解匡山的心意呢?“晞古心”三字，是全诗的关键。“晞古”即“仰古”，仰望古代。古人往往把古代圣人作为效法的对象。这里指匡山仿佛伏羲的样子，是仰慕古代圣人的意思。“羲皇”指伏羲。伏羲，传说中的远古帝王，姓风，号伏羲氏。相传他教民结网、驯养牲畜、制作渔猎的工具；又画八卦、造书契、立法制等。“羲皇”在这里用来代表古代的圣人，也是代表古代的风气和风尚。所以“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。“羲皇”，也指神话中的太阳神。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。
后四句“谁知晞古心，已在羲皇上”，写诗人对匡山的崇敬之情已深入到心灵深处，而且这种崇敬的心情已经达到了最高境界——像羲皇那样伟大。“谁知”二字承上启下，既写出诗人对匡山的敬仰之情，又引出下文。“晞古心”，即仰慕古代的心。诗人说自己怎么能理解匡山仰慕古代的心意呢?“已在羲皇上”，意思是匡山仰慕古代的心已经进入了最高的境界——羲皇的时代。“已在”二字，表示匡山仰慕古代的心已经到了最高的境界。“羲皇”，指伏羲。伏羲，传说中的远古帝王，姓风，号伏羲氏。相传他教民结网、驯养牲畜、制作渔猎的工具；又画八卦、造书契、立法制等。“羲皇”二字，既是对伏羲的尊称，又是对古代风气和风尚的概括。
【译文】
我站在匡山北面的高窗前吟唱《高咏》诗句，匡山好像对着我站立。我哪里能知道匡山仰慕古代的心意，它已到了羲皇的时代。