莫唱斑竹枝，莫歌武溪深。欲渡未渡停我琴，纵情对语兮相知心。
泛安流兮轻舟，春山积翠兮连樛。留同气兮相求，吾与君兮优游。
【注释】
抱琴：抱着琴。待：等待。渡：过河。歌：歌唱。莫唱：不要歌唱。班竹枝：传说楚大夫屈原被贬后，在湘江上弹着琴唱歌：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”后来人们就以“斑竹”代称秋天或悲伤。
武溪深：指武溪水很深。未渡：还没有渡口。停我琴：停止弹奏我的琴。纵情：尽情地、无拘无束地。对语：互相交谈。相知心：彼此了解对方的心意。
泛安流：泛游于清澈的流水中。轻舟：轻快的船。春山：春天的山峦。积翠：积聚着青翠的色彩。连樛（jiū）：连续不断。留同气：和同类的人一起。求：寻找。吾与君：《诗经·小雅·鹤鸣》：“我仪图之，维民之章。我仪图之，维民之永。”这里指作者。优游：悠闲自得。
【赏析】
这是一首写隐逸生活和志士失意的作品。诗人用典丰富，语言华美，意境清远高旷；而诗中又流露出一种无可奈何的情绪。
“抱琴待渡歌”，起调突兀，似不协调，其实正见其奇。“抱琴待渡”四句写诗人欲渡湘水，而因故不能渡，于是便抱着琴坐下来，吟咏着古人的诗句，抒发自己的感慨。“莫唱斑竹枝”，是说不要唱那些悲哀的楚词，这一句有两层意思，一是表明自己不同于屈原那样怀抱忧愤，二是暗示自己要超然脱俗，摆脱世俗的忧愁。“武溪深”，是说湘水很深邃。“未渡”，是说诗人没有找到渡口，不能过湘水。“停我琴”，“纵情对语兮相知心”，是说停下我的琴曲，尽情地交谈啊，彼此了解对方的心意。这四句写出了诗人欲渡而不能的心境和心情。“泛安流兮轻舟”，“春山积翠兮连樛”，“留同气兮相求”，“吾与君兮优游”，是说泛着轻舟在清澈的水面上飘行啊，那春天的山峦一片青翠连绵不断，我和志同道合的人在一起啊，我和你一同逍遥自在地游赏。“留同气兮相求”，是说和志同道合的人在一起啊，相互寻求、相互交往。“吾与君兮优游”是说和志同道合的人在一起啊，一同悠然自得地游览、游乐。最后一句，诗人用了一个典故。《尚书·益稷》载：帝尧让舜作司徒，舜治理洪水有功，又教之以五典，使百姓各尽其力，舜才把帝位让给尧。帝尧说：“咨汝舜，天之历数在尔躬。……允执其中。”《尚书·泰誓》载：周武王大会诸侯，纣王派大夫费仲来劝阻武王，武王回答他说：“嗟！我友邦冢君御事室家百工，尚皆曰：‘予惟殷先哲王，京祖来自克宅’，曰‘予闻祝发侧身无讨，尔惟践作……”《诗经·大雅·皇矣》载：文王告诫他的臣子说：“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。”这三部书都是关于禅让的故事，所以后人常以“禅让”作为贤能君主退位的典故。这里诗人借用这个典故，表示自己虽被罢黜而心悦诚服，甘于隐居，不再追求什么高位。
此诗以隐逸者的口吻写其隐居生活的闲适。首联两句写他抱琴待渡，欲度湘水而不得；颔联两句写他泛舟湘水之上，畅饮美酒；颈联两句写他寻访志同道合的朋友，和他们一起游玩。末联两句写他以禅让故事为喻，表现了他对隐居生活的向往。全诗语言华美，意境清远高旷；而诗中又流露出一种无可奈何的情绪。