寄迹尘寰岂异尘，因随流布幻中真。
痴心尚有无穷愿，业运徒迁有限身。
梦去总皆天上事，病来难恋眼前人。
但知法界无由入，尽此馀生且莫陈。
【注释】
纪梦诗成后再赋一章：记录梦中所感而作的诗完成以后，我再次赋诗一首。寄迹尘寰：寄身于尘世之中。岂异尘：难道与尘世有什么不同？因随流布：因为随着潮流流传。幻中真：虚幻中的真谛。痴心：痴迷的心志。尚有无穷愿：仍有无尽的心愿。业运：指因果之业。徒迁：只是徒劳地迁移。有限身：有限的躯体。梦去总皆天上事：梦境总是虚幻的天国事。病来难恋眼前人：生病时难以依恋身边的人。法界：佛教术语，指宇宙万物的总称。无由入：《大乘起信论》谓：“一切众生皆有佛性，但无明覆蔽，不能证得。”此句意谓：无法进入佛法的奥妙境地。余生：剩下的日子。且莫陈：请不要陈述。
【赏析】
《酬乐天扬州初逢席上见赠》是元稹酬答白居易的一首送别诗。这首诗前半部分写自己对世事的感慨，后半部分以“醉舞狂歌”自况，表达了自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。全诗语言平易浅近，用典自然贴切，意境深远含蓄。在艺术手法上，诗人巧妙地化用前人的诗句来抒写自己的情怀。
首联“寄迹尘寰岂异尘，因随流布幻中真”。“寄迹尘寰”，就是寄身于尘世之中的意思。这里用了一个反诘句，表明诗人自己虽然身处尘世，但却并不觉得尘世与自己有何不同；这正说明他的超脱世俗的胸怀和眼光。“因随流布”，就是顺着潮流流传的意思，也就是顺势而为。这里说“幻中真”是因为“幻”字在这里有“虚幻的”意思，而“幻中真”则指“虚幻之中也有真谛”。这一句是说，尽管自己身处尘世，但还是顺应了潮流，顺势而为，并没有违背自然的规律。
颔联“痴心尚有无穷愿，业运徒迁有限身”。“痴心”指痴迷的心志。这一句是说，尽管自己痴迷于世俗，但仍有无尽的心愿。“业运”指因缘果报，“徒迁”指徒劳地转移。这一句是说，自己的因缘果报是徒劳地转移，有限的生命已到尽头。这两句是写自己虽有痴迷之心，却仍存有无尽心愿；虽然因缘果报是徒劳转移，但生命毕竟有限。
颈联“梦去总皆天上事，病来难恋眼前人”。“梦去总皆天上事”，意思是梦中的事情都是虚幻的事。这一句是说，梦中的事都是虚幻的事情，都不属于现实世界。“病来难恋眼前人”，意思是身体病了以后，就更加难以留恋身边的人。这一句是说，当身体患病之后，就会更难以留恋眼前的亲人朋友。这两句是写自己虽然生活在尘世间，但仍然向往着天上的事情；由于身体患病，就更难以依恋身边的亲人和朋友了。
尾联“但知法界无由入，尽此馀生且莫陈”。“法界”即宇宙万物的总称或佛法的境界。这一句是说，只知道佛法无边无际，没有方法可以进到其中；既然已经走到了人生的尽头，那么就不要多说了。这一句是说，既然已经走到了人生的尽头，那么就不要再说什么了，也不要再做什么了。这两句是说，既然已经走到人生尽头，就应该不再说什么了。
整首诗抒发了诗人对世俗生活的厌倦，对人生无常的感慨以及对佛法无边境界的向往。全诗语言平易简练，意境深远含蓄，用典自然贴切，是一首优秀的抒情诗。