菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，径至山前。见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通。惠岸立住，叫：“把营门的天丁，烦你传报：我乃李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打探军情。”那营里五岳神兵，即传入辕门之内。早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔将言传到中军帐下。李天王发下令旗，教开天罗地网，放他进来。此时东方才亮，惠岸随旗进入，见四大天王与李天王下拜。拜讫，李天王道：“孩儿，你自那厢来者？”惠岸道：“愚男随菩萨赴蟠桃会，菩萨见胜会荒凉，瑶池寂寞，引众仙并愚男去见玉帝。玉帝备言父王等下界收伏妖猴，一日不见回报，胜负未知，菩萨因命愚男到此打听虚实。”李天王道：“昨日到此安营下寨，着九曜星挑战，被这厮大弄神通，九曜星俱败走而回。后我等亲自提兵，那厮也排开阵势。我等十万天兵，与他混战至晚，他使个分身法战退。及收兵查勘时，止捉得些狼虫虎豹之类，不曾捉得他半个妖猴。今日还未出战。”说不了，只见辕门外有人来报道：“那大圣引一群猴精，在外面叫战。”四大天王与李天王并太子正议出兵。木叉道：“父王，愚男蒙菩萨吩咐，下来打探消息，就说若遇战时，可助一功。今不才愿往，看他怎么个大圣！”天王道：“孩儿，你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”
翻译：
菩萨听闻后，立刻命令惠岸行者前去天宫打探花果山的军情。如遇敌对势力，可以提供援助并实报消息。惠岸行者整理衣襟，持铁棍驾云直抵花果山前。见到那密布的水网天罗，营门哨兵严阵以待，将这座大山包围得水泄不通。惠岸立住脚，高声呼喊：“请传达我的讯息，我是李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打听军情。”那些神兵天将立即向中军营帐传递了这一消息。李天王下令打开天罗地网，允许他进入。东方初露鱼肚白时，惠岸跟随旗帜进入，与四大天王和李天王见礼。拜完礼，李天王问：“你从哪里来的？”惠岸回答说：“我随菩萨参加蟠桃会，见其盛况凄凉，瑶池冷清，便带领众仙一同前往玉帝处。玉帝说明父王等下界收伏妖猴，一日不见回音，胜败未知。菩萨因此命我来此探查情况。”李天王说：“昨日安营扎寨时，九曜星挑战未成，被这猴子用神通大败而归。后来我们亲自率兵出战，那猴子也摆出阵容迎战。我们动用天兵十万与他们激战到夜晚，他用分身法击退我们。战后检查战场时，只捉到一些狼虫虎豹，没有捉到妖猴。今日还未交战。”话未说完，辕门外有人报道：“那大圣领着一群猴精在外叫战。”四天王和李天王正商议是否出兵。木叉请求出战，说：“父王，我已多年随菩萨修行，定有些神通。请允许我出战。”天王们担心地说：“孩儿，你可知道这次可能遇到的是何方神圣？切莫大意。”
赏析：
这首诗描述的是《西游记》中的一个重要场景——观音菩萨派遣惠岸行者去探花果山的情况。诗中描绘出了一幅生动的战斗场景和人物对话的场面，体现了作者深厚的文学功底和对古典名著的精彩再现能力。
诗中通过“菩萨闻言，即命惠岸行者道”一句，交代了观音菩萨下达任务的背景和目的。接着，通过“惠岸行者整衣起，执金棍驾云”的动作描写，形象地展现了主人公的形象。同时，“各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通”这句不仅描绘了花果山的地理环境，也为接下来的战斗做好了铺垫。
在描述战斗的部分，诗人运用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人等，使得战斗场面更加生动有趣。例如，“那猴王使个分身法战退”一句中，“分身法”这个词汇的使用既增加了语言的表现力，又丰富了故事情节。此外，诗中的对仗工整，韵律和谐，读起来朗朗上口。
诗的结尾部分通过天王们的忧虑和木叉的请求出战，表达了一种紧张而又期待的氛围。这种情感的渲染，使得诗歌的主题更加鲜明，同时也增强了读者的代入感。
这首诗通过对人物动作、心理活动的细腻描写以及对环境的生动描绘，成功地再现了一个充满传奇色彩的战斗场景。同时，诗歌的语言优美，意境深远，给人以美的享受和思考的空间。