工完回奏，太宗甚喜。却又聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到。唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。表曰：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。时有宰相萧-，出班俯囟奏曰：
“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。
诗句
- 工完回奏，太宗甚喜。
- 却又聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
- 榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。
- 那消个月之期，天下多僧俱到。
- 唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。
- 傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛。
- 表曰：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。
- 且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。
- 今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中华，不足为信。”
- 太宗闻言，遂将此表掷付群臣议之。
- 时有宰相萧-，出班俯囟奏曰：
译文
- 工程完成以后回报朝廷，唐太宗很高兴。
- 又召集很多官员，发布公告招募和尚，修建水陆法会，超度冥府里的孤魂。
- 公告在全国各地发布，各地官员推选有道的和尚，去长安参加法会。
- 一个月不到的时间，各地的和尚都到了长安。
- 皇帝下诏让太史丞傅奕推荐高僧，修建佛教仪式。
- 傅奕听说皇帝的诏书后，立刻上表陈述佛教是邪教，不应该存在。
- 上表说：“佛教教义主张没有君臣、父子关系，通过三条道路和六个等级来诱惑愚笨的人，他们追悔以前的错误，希望未来能得到幸福。这些教徒口里念的是梵文，企图以此来逃避处罚。而且人的生死、寿命长短都是自然规律所决定的；国家的刑罚和德行、威势和福泽都是由君主来决定的。现在听说民间有很多僧侣歪曲佛教教义，声称是由佛法而来的。从五帝三王以来，就没有佛法的说法，君王英明臣子尽忠，国家就长治久安。直至汉武帝时期才开始信奉胡神（指佛教中的胡人神灵），不过那些来自西域的僧人自己宣传他们的教派，实际上是侵犯了中国的国土，因此不能相信他们的话。”
- 唐太宗听到这些话后，就将这份奏章扔到大臣们中让他们议论。
- 当时有位叫萧的宰相站起跪拜说：
赏析
这首诗是《西游记》第十一回“还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门”中的一部分。诗中描述了唐朝皇帝李世民对于佛教的态度变化。一开始，李世民对佛教持支持态度，后来发现许多僧侣只是口头上念念有词却没有实际修行，于是决定制止佛教的传播。
傅奕的上表是对佛教的一种批判，他认为佛教教义并不正确。傅奕的上表中提到了几个关键点：佛教强调“无君臣父子”，这违背了儒家的道德规范；佛教提倡“三途六道”，这是迷信的观念，误导人们追逐未来的福气；佛教徒口中念的是梵文（梵语），试图逃避惩罚。最后，他提到佛教并没有得到过正统的认可，而是外来的宗教。
唐太宗看到这份奏折后感到不快，但他也认识到了佛教的一些负面效果。最终，他还是选择了支持道教，因为道教被认为是更有益于国家的信仰。
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