“贫僧无隐身法，乃是东土唐僧，上雷音寺拜佛求经进宝的和尚。”太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”三藏道：“我身上穿的这袈裟，是第三样宝贝。还有第一等、第二等更好的物哩！”太子道：“你那衣服，半边苫身，半边露臂，能值多少物，敢称宝贝！”三藏道：“这袈裟虽不全体，有诗几句，诗曰：佛衣偏袒不须论，内隐真如脱世尘。万线千针成正果，九珠八宝合元神。仙娥圣女恭修制，遗赐禅僧静垢身。
见驾不迎犹自可，你的父冤未报枉为人！”太子闻言，心中大怒道：“这泼和尚胡说！你那半片衣，凭着你口能舌便，夸好夸强。
我的父冤从何未报，你说来我听。”三藏进前一步，合掌问道：
“殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育来？”太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？”三藏道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做立帝货，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母养育之恩，令贫僧在此久等多时矣。”
《西游记·第三十七回·鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿》
译文：
贫僧无隐身法，乃是东土唐僧，上雷音寺拜佛求经进宝的和尚。太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”三藏道：“我身上穿的这袈裟，是第三样宝贝。还有第一等、第二等更好的物哩！”太子道：“你那衣服，半边苫身，半边露臂，能值多少物，敢称宝贝！”三藏道：“这袈裟虽不全体，有诗几句，诗曰：佛衣偏袒不须论，内隐真如脱世尘。万线千针成正果，九珠八宝合元神。仙娥圣女恭修制，遗赐禅僧静垢身。见驾不迎犹自可，你的父冤未报枉为人！”太子闻言，心中大怒道：“这泼和尚胡说！你那半片衣，凭着你口能舌便，夸好夸强。我的父冤从何未报，你说来我听。”三藏进前一步，合掌问道： “殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育来？”太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何来？”三藏道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做立帝货，他上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母养育之恩，令贫僧在此久等多时矣。”
注释：
- 贫僧（三藏）：指唐三藏法师，即玄奘法师，他是唐朝的一位高僧，为了寻求佛法真谛，历经艰辛前往印度取经。
- 东土：指大唐国，是中国的一个古国名字，这里用来代指唐朝。
- 雷音寺：位于天竺国，是佛教的圣地之一。
- 袈裟：佛教僧众所穿的长袍，通常用布料制成，用以遮身护体。
- 第一等、第二等：泛指等级或质量较好的物品。
- 父冤：指的是父亲的冤屈。
- 感、日月照临：形容受到天地的恩惠和阳光的照射。
- 国王水土之恩：指得到国王的庇护和照顾。
- 父母养育之恩：指得到父母的抚养和关爱。
赏析：
这首诗通过对话形式展现了唐三藏与王子之间的互动。诗中唐三藏自称“贫僧”，表明其身份是一位僧人。他向王子介绍自己的身份和身上的袈裟，并询问王子对父母养育之恩的认识，显示出他的谦逊和智慧。王子则以质问的方式表达了自己对父亲冤屈的看法，同时也质疑了唐三藏关于父母养育之恩的说法。最后，唐三藏揭示了袈裟的神奇功能——能够知晓未来的事情，从而让王子意识到了自己的无知。整个故事充满了宗教色彩和哲理思考，通过对人物的对话和情节的描述，展示了佛教的教义和人性的复杂性。