邪主无知失正真，贪欢不省暗伤身。因求永寿戕童命，为解天灾杀小民。
僧发慈悲难割舍，官言利害不堪闻。灯前洒泪长吁叹，痛倒参禅向佛人。
八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”行者笑道：“老孙自有法力，如今先将鹅笼小儿摄离此城，教他明日无物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或与国丈商量，或者另行选报。那时节，借此举奏，决不致罪坐于我也。”三藏甚喜，又道：“如今怎得小儿离城？若果能脱得，真贤徒天大之德！可速为之，略迟缓些，恐无及也。”行者抖擞神威，即起身吩咐八戒沙僧：同师父坐着，等我施为，你看但有阴风刮动，就是小儿出城了。”他三人一齐俱念：“南无救生药师佛！南无救生药师佛！”
诗句
邪主无知失正真：描述昏庸的君主因为无知而失去了治国的正道。
贪欢不省暗伤身：指昏君沉溺于享乐，却不顾及自己臣民的身体安危。
因求永寿戕童命：为了自己的永生，不惜牺牲儿童的生命以求长生。
为解天灾杀小民：企图通过杀害无辜的小民来减轻天灾的影响。
僧发慈悲难割舍：僧侣虽然心地慈悲，但难以割舍对生命的怜悯。
官言利害不堪闻：官员面对国家的危难和人民的痛苦，无法忍受这些令人痛心的利弊。
灯前洒泪长吁叹：在烛光下默默流泪，叹息自己的无能为力。
痛倒参禅向佛人：悲痛至极，以至于开始怀疑佛教是否真的能带来解脱。
八戒近前道：猪八戒（沙僧）接近唐僧（三藏），询问如何应对当前的困境。
师父，你是怎的起哩？：唐僧询问为何要如此对待无辜的百姓。
专把别人棺材抬在自家家里哭：比喻昏君将无辜者的痛苦当作自己的快乐。
不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝：提醒人们，忠诚和孝顺是臣子和子女应该遵守的道德准则。
且来宽衣服睡觉：建议大家先休息，不要过度悲伤。
三藏滴泪道：唐僧流泪，感叹世事无常，道德沦丧。
徒弟啊，你是一个不慈悯的！：责备沙僧（悟净）缺乏慈悲之心。
我出家人，积功累行，第一要行方便：强调出家人应当多做好事以积累功德。
怎么这昏君一味胡行！：批评昏君的行为荒唐无理。
从来也不见吃人心肝，可以延寿。：暗示这种做法不仅残忍而且无益。
这都是无道之事，教我怎不伤悲！：表达了对这种无道德行为的愤慨和悲伤。
或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。：推测昏君可能是被妖魔利用，以此来伤害人民。
行者道：“悟净说得有理。”：孙悟空认同沙僧的观点。
师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。：建议师父先休息，由孙悟空负责处理这件事。
如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正：如果昏君真的是人，那么他可能只是走错了道路，孙悟空愿意用正确的道理引导他回归正途。
若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命：如果昏君是妖邪，孙悟空将采取行动保护无辜的儿童。
译文
《西游记》第七十八回描绘了一位昏君为了永生不惜牺牲无辜生命的故事。昏君沉迷于享乐，导致无辜民众遭受苦难。孙悟空和唐僧讨论如何处理此事时，唐僧表示担忧并建议他们先休息，让时间帮助解决。然而，沙僧却提出了一些观点，认为不应仅关注眼前的利益，而是要从更深层次思考。
赏析
这段故事深刻揭示了权力滥用的后果以及道德败坏的危害。它提醒我们，无论身处何种地位，都应该坚守道义和正义，不能只顾自己的私利。同时，它也鼓励人们要有同情心和责任感，去关心他人的痛苦和需要。通过这个故事，我们可以更好地理解人性的复杂性和多样性，以及我们在社会中应承担的责任和义务。