书自蔡中郎邕，字伯喈，于嵩山石室中得八角垂芒之秘，遂为书家授受之祖。后传崔瑗子玉，韦诞仲将，及其女琰文姬。姬传钟繇元常，魏相国。元常初与关枇把学书抱犊山，师曹喜、刘得升，后得韦诞冢所藏书，遂过于师，无以为比。繇传庾征西翼，卫夫人李氏，及其犹子会。卫夫人传晋右将军王羲之逸少。逸少世有书学，先于其父枕中窥见秘奥，与征西相师友，晚入中州，师《新众碑》，隶兼崔、蔡，草并杜、张，真集韦、锺、章齐皇、索。润色古今，典午之兴；登峰造极，书家之盛。若张丞相华，嵇侍中康，山吏部涛，阮步兵籍，向侍中秀辈，翰墨奇秀，皆非其匹。故庾征西始疑而终服，谢太傅得片纸而宝藏。冠绝古今，不可尚已。右军传子若孙，及郄超、谢朏等，而大令献之独擅厥美。大令传甥羊欣。羊欣传王僧虔。僧虔传萧于云、阮研、孔琳之。子云传隋永欣师智永。智永传唐虞永兴世南伯施。伯施传欧阳率更询，本褚河南遂良登善。登善传薛少保稷嗣通。是为贞观四家。而孙虔礼过庭独以草法为世所赏。少保传李北海邕，与贺监知章同鸣开元之间。率更传陆长史柬之。柬之传犹子彦远。彦远传张长史旭。旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩。真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申，以至杨凝式。凝式传于南唐韩熙载、徐铉兄弟。宋兴，李西台建中，周膳部越皆知名家，苏舜钦、薛绍彭继之，以逮南渡。小米传其家法，盛行于世。王庭筠以南宫之甥，擅名于金，传子澹游，至张天锡。元初鲜于枢伯机得之。独吴兴赵文敏公孟頫始事张即之，得南宫之传。而天资英迈，积学功深，尽掩前人，超入魏、晋，当时翕然师之。康里平章子山得其奇伟，浦城杨翰林仲弘得其雅健，清江范文白公得其洒落，仲穆造其纯和。及门之徒惟桐江俞和子中以书鸣洪武初，后进犹及见之。子山在南台时，临川危太朴、饶介之得其传授，而太朴以教宋璲仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。孟举少亲受业子山之门，介之以教宋克仲温。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，传其子汯，其孙枢在洪武中仕为中书舍人，与仲珩、叔循声名相埒云。
《春雨杂述·书学传授》是明代文学家解缙所创作的一篇书法论著，其中详细地记录了从蔡邕直至明初的书学传承谱系。这篇作品不仅体现了对书法艺术的深刻理解，也强调了师法传统的价值，对于研究中国书法史具有重要的参考意义。下面是具体分析：
- 书法传承的重要性
- 历史源流与技艺传承：书法作为中国传统文化的重要组成部分，其传承不仅仅是文字的复制，更是一种技艺和文化的传递。
- 历代名家的影响：从蔡邕到明初，历代书法家如崔瑗、韦诞、钟繇、卫夫人、王羲之等，都对后世产生了深远的影响，他们的技法和理念成为了后来书法家学习和借鉴的对象。
- 书法艺术的内在修养
- 笔墨技巧的提升：书法不仅是形式上的美，更是内在修养的体现。解缙通过提及各种书法家的技巧，强调了不断练习和领悟的重要性。
- 文化内涵的深化：书法不只是一种技能，它蕴含着丰富的历史、哲学和文化意义，书法家通过对这些内容的理解和表达，提升了作品的艺术价值。
- 书法教育的实践意义
- 师承关系的重要性：解缙在书中指出，书法的学习需要师承关系，这是学习书法的重要途径之一，也是保证书法艺术质量的关键。
- 个人努力与外界影响：虽然师承关系重要，但个人的努力和创新同样不可或缺，书法家需要在传统的基础上进行创造性的发展，形成独特的风格。
- 书法审美标准的建立
- 审美意识的培养：书法的审美不仅仅在于技术的高超，更重要的是审美意识的培养，这种意识帮助书法家在创作中更好地把握线条、结构、章法等要素。
- 社会文化的反映：书法作品往往反映了当时的社会文化背景，通过书法可以窥见历史的变迁和社会的发展。
《春雨杂述·书学传授》不仅是一本关于书法技巧的书，它还深入探讨了书法的艺术性和文化性。了解这本书，可以帮助人们更好地理解书法的历史、发展及其在中国文化中的地位和作用。