祖以僧为帝，孙以帝为僧，弹指迭兴亡，法席难追皇觉寺；
君不死竟归，臣不归竟死，抚膺悲宇宙，梵钟莫问景阳宫。

【注释】

1．祖以僧为帝，孙以帝为僧：指禅宗六祖惠能，他自称“本来佛性”、“无上菩提”，把僧人看作皇帝。后来惠能的弟子神秀也自称“如来佛降生”的化身，将和尚比作皇帝。这里说，祖师以僧为帝，而子孙又把皇帝看做和尚，表示禅宗思想对皇权统治的冲击。

2．弹指迭兴亡，法席难追皇觉寺：意谓弹指之间，朝代更迭，佛法传承难以与当年达摩祖师在少林寺讲经说法相比。

3．君不死竟归，臣不归竟死：意谓君主不死亡就回归本位，臣民不回归就死亡。

4．抚膺悲宇宙：意谓抚胸悲痛宇宙间的一切。

5．梵钟莫问景阳宫：梵钟，佛教寺院的钟；景阳宫，隋代皇宫。意为寺庙里的铜钟不要再去询问隋炀帝的景阳宫中是否敲过。

【赏析】

此诗首联用反语手法，说“祖以僧为帝，孙以帝为僧”，指出历史上禅门僧侣的地位之高，已达到与帝王相媲美的地步，从而讥讽了当时朝廷中的权贵们。颔联紧承首联的意思，进一步说明禅门僧侣的气魄之大。“弹指”二字，既写出禅门僧侣的气度恢宏，又写出禅家顿悟、直指人心的机锋妙趣。颈联写禅门僧侣面对世事沧桑，感慨万千。他们虽身居寺庙，却心系天下苍生，关心国家安危；他们虽有超脱尘世之心，却又无法摆脱世俗羁绊，只能徒呼奈何而已。尾联则借佛门之事以喻人世，言禅门僧侣虽然身处佛门，但他们所传佛法却无法超越世俗。他们尽管可以抚膺痛哭、长吁短叹不已，但也只能无可奈何地叹息。全诗通过禅家自述来抒发作者的愤激之情，表达了诗人对于现实社会和朝廷权贵们的强烈不满和谴责。

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