释道枢

在欣赏这首诗前，了解它的背景和文化价值是非常重要的。此诗由宋代的释道枢创作，收录于《颂古三十九首 其三十六》。以下是对这首诗的逐句翻译和注释： 1. 新年佛法答云无：这句诗意味着在新的一年里，对于佛法的领悟是“无”，意味着新的开始或新的理解。 2. 会得依前在半途：表达了对佛法的理解尚未完全，还在学习的过程中，如同旅程的一半。 3. 谁把扁舟清夜笛：描绘了一个人在夜晚吹响扁舟上的笛子的情景

诗句释义与译文： 1. “父子相携入故园” - 这句描述了一对父子一起回到了他们曾经的家园。 2. “篾头时过短篱边” - “篾头”在这里可能指的是竹篾或类似的材料，而“短篱边”则表明他们走过了篱笆的边缘或者旁边。 3. “烂泥有刺无人见” - 这句表达了在看似无害的烂泥中隐藏着尖锐的刺，比喻表面看起来无害的人或事物，实则内含隐患或危险。 4. “踏著方知脚底穿” - 这表示只有亲自尝试踩踏

【注释】颂古三十九首 其三十八 云门是个老阇黎，衲僧巴鼻几时知。 拄杖从教不得动，春来未免倒抽枝。 译文： 云门禅师是位高僧，衲僧的真谛何时能悟？ 拄杖让他不能乱动，春天来了他难免会倒出枝条。 赏析：此诗赞美了云门禅师。云门禅师是唐代著名的禅宗大师。“衲僧”指禅宗僧人。“老衲”是对年岁较大、有修行的和尚的通称。“衲”字原指袈裟，后多用以代指僧人。这首诗中，诗人称赞云门禅师是一个高僧

注释：是谁用画角声吹响江城的号角，我隔着江岸聆听那美妙的乐声。刚醒来还带着酒意，金鸭香炉里袅袅升起轻烟；海棠枝头月影依旧如银。 赏析：这首诗描写了诗人在江城听到梅花曲后的感受。诗的前两句写闻歌的情景，“谁将”二字，既写出了听曲者的主观感觉，也点出了曲调的悠扬动听，使读者仿佛看到了一幅优美的画面：一弯残月当空，万籁俱寂。“隔岸”二字更是把声音从听觉转化为视觉想象

我们将这首诗分为四部分来解读： 诗句解析 1. 朴寔头禅无伎俩，一句分明如扑相。 - “朴寔头禅”是佛教用语，意为“佛性”，即本性中具有的佛性或智慧。 - “伎俩”在这里意味着技巧、手段。 - “一句分明”表示某事物或言论清晰明确。 - “扑相”可能是一个打字错误或者笔误，但在此语境下，可能意味着“明显”或“显而易见”。 2. 客来只是叫担板，不知的当谁担板。 - “客来”指客人来访。 -

颂古三十九首 其三十四 【注解】 清净法身：指佛祖的真身，即佛的身体。 无以比量：形容非常之大。比量，衡量。 燕鸿叫断秋光老：燕子叫声把秋天的声音都给打断了，使秋天变得老去。 落叶飘来一样红：树上的叶子一片一片地落下，就像一串串红色的珍珠。 赏析： 这是一首描绘佛祖真身的诗。诗人通过比喻和象征的手法，形象地描绘出了佛祖法身的伟大与神秘。诗中“病后依前滴滴脓”一句，用“滴滴脓”来形容佛祖法身的污浊

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解。 “十方世界一面镜，镜里看形未足真”意思是：十方世界就像一面镜子，但只是看到形貌，还不足以见其真性。“十方世界”指佛教所说的十方世界的众生。“面镜”比喻众生的形貌。“看形未足真”意谓只看到形迹，就认为可以认识其本性了。 “摸著鼻头渠是我，那时方见本来人”意思是：如果摸到鼻子就能认出自己是谁，那就会见到自己的本来面目了。“鼻头”指鼻子

注释：颂古三十九首其三十五。新年的时候，佛法的回答是有的，以前小尽时依前二十九。玉麟掣断黄金勒，却向云中大哮吼。 赏析：诗的前两句是说新年时佛法有回应，与小尽时一样，都是二十九。后两句是说玉麟掣断了黄金的马缰绳，然后飞向云中大哮吼。这四句诗表达了诗人对佛法和玉麟的赞美之情

【注释】 花萼楼：在今江苏南京。 正浓：正是繁盛的时候。 金钱掷罢：用钱买醉。 娇无力：形容女子妩媚动人，但酒力已尽。 倚阑干屈曲中：倚着栏杆，身体蜷缩。 【赏析】 《颂古三十九首》是唐代诗人皮日休的作品。这首诗写春景，描写了一位佳人醉酒后倚着栏杆、娇弱无力的情景。全诗形象生动，细腻传神地勾勒出了一位佳人饮酒后的娇媚风姿。 首句“花萼楼前春正浓”点明地点和时节。 第二句“蒙蒙柳絮舞晴空”

【注释】 颂古三十九首：唐宣宗大中十一年，诗人与友人游山寺，见木毬，遂作《颂古三十九首》，其中三十一首咏雪。辊（guán）：用手掌或脚掌推或压。玄沙：即僧玄藏，唐代僧人。雪峰老人：即僧皎然。皎然号雪峰。攧（jiǎn）：摔倒。 【赏析】 此诗写雪景。首句“无”字下得极妙，既写出了雪的洁白，又表现了雪之大。次句“两三个”则点出雪的稀稀落落，给人以朦胧的感觉。第三句写雪景中的一景，“玄沙”，指僧玄藏

释慧勤是宋代的诗人。 俗姓汪，舒州（今安徽省潜山县）人，是五祖得度的弟子，也是南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。他生于公元1150年左右，卒于政和七年（1117年），年龄大约五十岁左右。释慧勤的生平经历丰富，他在江宁蒋山太平兴国寺中担任佛鉴禅师，并深受徽宗政和年间的政治环境影响

释思岳是宋代的一位诗人和佛教信徒，号蒙庵，居住在漳州净众寺、鼓山以及福州东禅。 释思岳是南岳下第十六世传人，他与径山宗杲禅师有着深厚的师徒关系。他的诗歌全集《东禅蒙庵岳和尚语》被收入在《古尊宿语要》卷五中，显示了他在佛教文化中的重要地位。释思岳的诗词作品以简洁明了著称，通过其诗作反映了他对世事的独特见解和对佛教教义的深刻理解

释晓莹是宋代的诗人。 字仲温，江西人，是南宋时期的重要文人。他的生活和创作主要在理宗绍定年间（1228年-1264年）进行，而他的诗歌作品则收录于《罗湖野录》一书中

宋朝诗人释灵源是宋代诗僧，以其精湛的书法和绘画著称。 释灵源的生平和艺术成就在多个文献中有所记载，其诗词作品展示了深厚的文化底蕴与个人情感。通过研究他的诗歌，可以更好地理解宋代文人的精神世界及其对艺术的追求

权无染是宋代的诗人。权无染，字子正，号梦窗，是宋代著名的词人，以其细腻生动的笔触和独特的艺术风格而闻名于世。在中国古代文学中，词是一种非常重要的艺术形式，它以优美的语言、丰富的情感和深邃的思想反映了作者的内心世界。 权无染的作品《南歌子·一点檀心紫》充分体现了他的艺术成就。该词作描绘了一幅春天的景象，通过细腻的笔触将金莲初放、宝麝轻浮于水面的美丽画面和百花争妍的情景生动地展现出来

释守端是宋代的一位禅宗诗人。 释守端（125-172），俗姓葛，衡阳人。他幼时便习文练字，成年后依从茶陵郁禅师，后居于舒州白云寺，为南岳下十二世传人的法嗣。释守端的一生，不仅在宗教修行上有着深刻的造诣，他的诗歌创作也是其文化修为的重要体现。他的诗集中收录了他代表的十四首作品，展现了他独特的诗词风格和深邃的哲学思考