圆象序兴没，大道蔑消沈。
濂伊冥契后，作者纷林林。
石鼓未榛莽，嵩阳亦嵚崟。
九峰复何如，夫子重幽寻。
结架云霞交，讨求松竹阴。
探真破众眩，集虚嗣希音。
川注理有托，物化情乃任。
锵锵广陵散，写之龙唇琴。
闭阁缀道论，永为后贤琛。
曰余早送误，捷径坐滞淫。
窃睐无穷门，浩荡纠寸心。
眷言抠裳衣，毕志遵所钦。
圆象序兴没，大道蔑消沈。
濂伊冥契后，作者纷林林。
石鼓未榛莽，嵩阳亦嵚崟。
九峰复何如，夫子重幽寻。
结架云霞交，讨求松竹阴。
探真破众眩，集虚嗣希音。
川注理有托，物化情乃任。
锵锵广陵散，写之龙唇琴。
闭阁缀道论，永为后贤琛。
曰余早送误，捷径坐滞淫。
窃睐无穷门，浩荡纠寸心。
眷言抠裳衣，毕志遵所钦。
逐句释义：
圆象序兴没，大道蔑消沈。
濂伊冥契后，作者纷林林。
石鼓未榛莽，嵩阳亦嵚崟。
九峰复何如，夫子重幽寻。
结架云霞交，讨求松竹阴。
探真破众眩，集虚嗣希音。
川注理有托，物化情乃任。
锵锵广陵散，写之龙唇琴。
闭阁缀道论，永为后贤琛。
曰余早送误，捷径坐滞淫。
窃睐无穷门，浩荡纠寸心。
眷言抠裳衣，毕志遵所钦。
注释：
- 圆象：圆形的物体或景象。序兴没：秩序被废弃消失。
- 大道：宇宙间普遍适用的原则或道理。蔑消沈：被忽视或遗忘。
- 濂伊：古代学者的一种称谓，指涉水而居的隐士。冥契后：与自然法则相合后。
- 作者：指那些从事学问研究的人。纷林林：众多的样子。
- 石鼓：一种古代石刻，上面刻有文字。未榛莽：没有被杂草覆盖。
- 嵩阳：地名，位于河南省登封市东南。亦嵚崟：也很高峻。
- 九峰：这里指的是九座山峰。复何如：又怎么样呢？
- 夫子：对老师的尊称。重幽寻：更注重于探寻和思考。
- 结架：搭建架子或者房屋的意思。云霞交：形容云彩和阳光交织在一起的景象。
- 探真：追求真理。破众眩：打破众人的迷惑。
- 集虚：收集虚空。嗣希音：继承和传扬美妙的声音或意境。
- 川注：河流注入某地。理有托：有一定的寄托或依托。物化：万物变化、消逝的过程。
- 锵锵：形容声音响亮。广陵散：古琴曲名，这里指弹拨琴弦发出的悠扬声音。龙唇琴：《广陵散》中一种珍贵的琴瑟乐器，龙形的嘴唇，象征着高贵与神圣。
- 闭阁：关闭门窗。缀道论：研究并记录道家思想。后贤：后来的学者。琛：珍宝，比喻优秀的人才。
- 日余：我。早送误：过早地放弃了正确的道路。
- 窃睐：私下里羡慕、仰慕。无穷门：无穷无尽的门户。浩荡：广阔无边的样子。
- 眷言：思念、牵挂的话语。抠裳衣：穿着简朴的衣服。
- 毕志：竭尽全力、全力以赴的决心。遵所钦：遵从自己所尊敬的人的意愿或标准。
赏析：
这首诗通过描写自然景观以及人生哲理，表达了诗人对自然的敬畏和对知识的渴望。诗中的“九峰”、“石鼓”、“嵩阳”等意象都充满了浓厚的文化色彩和历史底蕴。诗人通过对这些自然景观的描述，抒发了自己的情感和思考，展现了一种超然物外的人生态度和追求真理的精神风貌。同时，诗歌的语言优美，意境深远，给人以极大的艺术享受和思考空间。
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