叔孙制朝仪，高论倾汉庭。
绵蕞习野外，礼乐何由兴。
东鲁致诸儒，两生独不行。
岂不达时变，阿世非人情。
周公昔制作，乃待治化成。
用舍固有命，出处良不轻。
注释：
- 叔孙制朝仪，高论倾汉庭：叔孙氏制定朝廷的礼仪，他的高论足以使汉朝的宫廷为之倾倒。
- 绵蕞习野外，礼乐何由兴：绵山和岯山都是野外的地方，那里的人们习惯于野外的生活，哪里会讲究礼乐呢？
- 东鲁致诸儒，两生独不行：孔子的学生在东方各国讲授儒家学说，但是其中只有两个学生没有按照他的道路行事。
- 岂不达时变，阿世非人情：难道他们不了解时代的变化，顺应世俗不是人应该做的吗？
- 周公昔制作，乃待治化成：周公以前制作了礼乐制度，是因为当时的政治教化已经成熟了。
- 用舍固有命，出处良不轻：使用和放弃都应该有命中注定的命运，出仕和归隐并不是轻易可以决定的。
赏析：
这四首诗是一首杂诗，表达了诗人对当时社会现状的不满和对理想社会的向往。每首都有其独特的主题和含义，通过描绘不同的情景来表达诗人的观点。
第一首诗描述了叔孙制朝仪的盛大场面，以及他的高论足以使汉朝的宫廷为之倾倒。这里的“绵蕞习野外”和“礼乐何由兴”则反映了古代礼乐制度的衰败，以及人们在野外生活中对于礼乐的忽视。
第二首诗转向孔子的学生，他们只在东方各国讲授儒家学说，但只有两个学生没有按照孔子的道路行事。这暗示着当时的学者们过于注重形式而忽略了实质，没有真正理解和接受儒家的思想。
第三首诗则是对周公昔制作礼乐制度的赞美，他认为当时的治理已经达到了一个成熟的状态，所以才会有礼乐的出现。这里的“乃待治化成”表达了作者对于政治清明、社会安定的向往。
最后一首诗则是对使用和放弃都有命中注定的命运的感慨，以及对出仕和归隐的哲理思考。诗人认为出仕和归隐都不是轻易能够决定的事情，而是需要根据个人的命数来决定。
这首诗通过对不同情景的描绘，表达了作者对当时社会的不满和对理想社会的向往。它反映了古代社会的礼乐制度、教育和道德观念，以及人们对于命运和选择的思考。
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