灵峤浮来粤海中，千秋胜概划然通。
玉堂忽下登瀛客，琼岛来寻炼药翁。
地迥似连三竺近，楼高真觉万缘空。
无烦更历须弥顶，坐对沧桑自混蒙。
【解析】
本题考查考生对诗句内容及作者情感的理解。解答此题的关键是在理解诗歌意思的基础上，结合写作背景和手法特点来赏析。
浮丘怀赵相国：传说秦始皇曾在海上寻访仙人徐福，徐福称在蓬莱山上得到仙草，秦始皇便派使者徐福去取。徐福带童男童女数千人乘船入海，来到三神山。三神山上有一棵大桃树，结的果实三千年一熟，吃这种桃子的人能长生不老。这棵树叫“绛珠”，又叫“蒙罗果”。
千秋胜概划然通：指秦始皇到三神山下见到的景色。
玉堂忽下登瀛客：指秦始皇。
琼岛来寻炼药翁：指徐福。
地迥似连三竺近：《吴越春秋》：“赤乌中，有丹崖巨阜，朱紫环绕，望若云霞……上有三石阙，皆广丈余，上有青光，状如星月。”这里指三石阙。
楼高真觉万缘空：《吴越春秋》：“赤乌三年，有丹崖巨阜，朱紫环绕，望若云霞……上有三石阙，皆有青光，状如星月。上有玉城金殿，百级千阶。又有琼台瑶池……上有一丸朱砂大药，名曰‘太一’。”《吴越春秋》说徐福求仙，是把三石阙当作仙境，这里用典意在说明徐福所居之处也像仙境一样。
无烦更历须弥顶：“须弥”是印度神话中的山名，意为“众山之祖”。意思是说不必再登上喜马拉雅山的山顶了。
坐对沧桑自混蒙：面对沧海桑田，世事变化，一切浑然一体，无法分割，只能随遇而安。《庄子·齐物论》：“方且与世违，故以外世为婴。虽体解吾犹未变兮，岂诚心之可同哉？胡塞尔认为意识是自我经验、自我体验的意识，即主体性意识；但意识又是非自我经验、非自我体验的意识，即客观化意识。意识的主观体验和客观体验是互相转化的。意识的主观体验就是“混茫”或“混沌”。意识的客观体验就是“自在”。这是西方哲学的一个基本问题。
【答案】
这首诗是唐代诗人刘禹锡写的。刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳人，唐代著名的文学家。他是王叔文领导的永贞元年(805)改革运动的积极参加者之一，失败后被贬至朗州(今湖南常德)任司马，晚年又回到长安任太子宾客。这首诗作于元和五年(810),是诗人在朗州时写给从东海来的友人的。诗中通过描绘东海一带的自然景物，抒发了诗人对友人的关切之情。全诗意境优美，语言清新，富有情韵，是一首优美的抒情短章。
译文：
灵峤山从东海飞来，它横跨在粤海中间。它的壮丽景观，令人赞叹不已。
忽然之间，一个登瀛客出现在我的面前，他就是那从海上寻找仙人徐福的人。
我站在琼岛上，眺望三神山，它们离我们不远。高楼高耸，真觉得万缘都消失了。
我不再需要再走到须弥山顶，坐在海边，面对沧海桑田，我无所作为，随遇而安。