漆园喻桑户，郑圃称杨朱。
岂无王者乐，孰与真人居。
大钧播群象，品汇盈寰区。
偶然值为人，禀此七尺躯。
营营一生内，十九婴忧虞。
欢爱苦不长，劳悴乃有馀。
冠裳槛沐猴，钟鼎罗爰居。
三旬亮已多，百年亦奚娱。
风霜遍项颔，尘垢盈眉须。
齿发谅非坚，金石犹可渝。
七十二圣君，百千亿庸愚。
参差就黄土，转盼随丘墟。
安期信茫昧，松子难觊觎。
何如一宿觉，大梦伸蘧庐。
陶公制哀挽，王孙却衣襦。
伟哉哲人见，我心获所如。
死生固有命，寿夭讵足虞。
戚戚儿女仁，毋乃曲士拘。
愿言勖明德，今古流芳誉。
乐哉白云丘，万代同斯须。
余既不上春官燕中，遂有传余病不起者。孟韬方就试，辄于院中大恸。王次公过，瀫水为余言。余闻剧喜，命酒索笔赋此寄孟韬
【注释】：
①不：通“弗”，没有。
②春官：古代中央的官职名称，此处泛指朝廷。
③遂：于是。
④有：同“又”。
⑤孟：指孟尝君。
⑥方：正在。
⑦瀫水：用热水浇湿。
⑧剧：戏剧。
⑨命酒：命令喝酒。
⑩瀫：同“洒”，洒水。
⑪陶渊明：东晋诗人，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今属江西）人，世称靖节先生。
⑫云丘：山名，在今山西永济东南。
⑬七十二圣君：指历史上的七十二位君主。
⑭百千亿庸愚：意谓天下百姓，千千万万，都是愚昧无知的普通人。
⑮参差：参差不齐。
⑯安期、松子：均为道家传说中的仙人。《神仙传》记载，东方朔遇仙人安期生，授以长生之术。而松子是道家炼丹所用的材料之一，常被用来比喻仙药。
⑰一宿觉：一夜之间觉悟，即睡梦中醒来。
⑱蘧庐：指蘧草，古书上说这种草可以使人清醒。
⑲陶公：陶渊明。
⑳王孙：王公贵族之子。
㉑哲人见：明智的人见到。
㉒所如：所追求的。
㉓死生固有命，寿夭讵足虞：生死自有天命，寿命长短又何必担忧呢？
㉔戚戚儿女仁：忧虑子女的仁慈。
㉕曲士拘：迂腐之人。
㉖勖：勉励。
㉗流芳誉：留芳千古的美名。
㉙乐哉白云丘：多么快乐啊，像白云一样高远。
㉚万代：指永远。斯须：片刻。
【赏析】：
这是一首咏叹生命和死亡的诗歌，表达了作者对人生无常的深刻认识和超然物外的情怀。
诗的前四句表达了作者因身体不佳而无法参加朝廷考试的痛苦。第五至第七句写孟韬听到这一消息后，在院中大恸，表现出他对朋友的关心与牵挂。第八句则点出了孟韬即将赴考的消息。接下来的八句，诗人通过描写自然界的变化，来表达人生的短暂和无常，以及由此引发的感慨。第九、十句，诗人用“偶然”和“禀此七尺躯”两个词语，形象地描绘了人的一生如同短暂的一瞬间，容易被外界的纷扰所影响。第十一至十三句，诗人进一步指出，人生之所以痛苦，是因为我们总是过于关注外在的事物，而忽略了内心的平静和满足。第十四句，诗人用“三旬”、“百年”等词语，强调了人生短暂的事实。第十五句则通过描述人生的起落变化，来表达诗人对生命无常的感叹。第十六、十七句，诗人以自然界中的风云变幻，来比喻人生的种种变故和无奈。第十八句，诗人用“风霜遍项颔”、“尘垢盈眉须”等词语，描绘了人生的艰辛和疲惫。第十九句，诗人用“齿发谅非坚”等词语，表达了人生的脆弱和易逝。第二十句，诗人用“金石犹可渝”等词语，强调了生命的重要性和不可替代性。
第二部分，诗人继续抒发自己的感慨之情。第二十一句，诗人用“七十二圣君”等词语，表达了对历史上众多英明君主的赞美。第二十二句，诗人用“百千亿庸愚”等词语，表达了对天下百姓的深深关爱。第二十三句，诗人用“转盼随丘墟”等词语，描绘了历史的变迁和无情。第二十五、六句，诗人用“安期信茫昧”等词语，表达了对道教神仙传说的看法。第二十七、八句，诗人用“不如一宿觉”等词语，表达了对人生短暂和虚无的认识。第二十九、三十、三十一、三二、三三、三四句，诗人用“陶公制哀挽”等词语，回顾了自己与陶渊明的交往并表达了对他的敬仰之情。第三十四、五、六、七、八、九句，诗人以“伟哉哲人见”等词语，表达了对那些明智之士的敬仰之情。第三十一、二句，诗人用“我心获所如”等词语，表达了对自己心境的一种满足和宁静。最后三句，诗人以“死生固有命”等词语，表达了对生死轮回的淡然和超然。
这首诗语言简练，意境深远，通过对自然和人生的观察和思考，表达了作者对生死、荣辱和命运的深刻理解和超然态度，具有很高的艺术价值。