吁嗟黄山兮，何独三十六峰而已乎。
龙蛇盘盘走千里，青莲万朵浮江湖。
元气茫茫閟日月，吐云纳雾沧溟枯。
嘘吸阴晴散风雨，水分楚越通三吴。
青鸾蹲踞舞势歇，云门阖辟谁能呼。
咆哮狮子吼孤月，千年桃花知有无。
常闻轩辕帝，容成与浮丘。
丹成八甲子，白日升天游。
宝函玉壶渺何所，空闻三十六源春水流。
蒋王孙，吴夫子，吾今与汝来，共洗清溪耳。
相逢有酒当笑歌，唯有刘伶达生死。
吁嗟兮黄山，汝胡不为平地兮为平川，矗矗乃在青霞颠。
使我侧身望之徒茫然，有翼无风空可怜。
容成子，浮丘伯，唤不来，招未得。
黄帝深深居紫极，寄语世间人莫炼丹砂石。
不若手持苍玉藤，拄破青天九秋色。

诗句释义

第一句：吁嗟黄山兮，何独三十六峰而已乎

  • 注释: “吁嗟”是叹息声，这里表示感叹。“黄山”指的是中国安徽省的著名山脉，以其奇石、幽林和云海而闻名。“三十六峰”则是指黄山主峰莲花峰周围的山峰数量。

第二句：龙蛇盘盘走千里，青莲万朵浮江湖

  • 注释: “龙蛇”比喻山脉蜿蜒起伏的样子。“走千里”形容这些山脉绵延不绝。“青莲”指莲花，常用来象征高洁或纯洁。“浮江湖”意味着山中的水与外界水域相通，形成了一个独特的自然景观。

第三句：元气茫茫閟日月，吐云纳雾沧溟枯

  • 注释: “元气”指自然界的生命力或能量。“閟日月”意味着这种力量能够控制日月星辰的运动。“吐云纳雾”描绘出山中云雾缭绕的景象。“沧溟”（沧海）和“枯”（枯萎）暗示了自然的壮丽与苍凉。

第四句：嘘吸阴晴散风雨，水分楚越通三吴

  • 注释: “嘘吸”可能指山间风的声音，类似于呼吸。“阴晴”描述了天气的变化，“散风雨”意味着这些变化对周围环境的影响。“水分楚越通三吴”说明山中水源丰富，可以滋润大片土地，连接了南方的水乡如楚地和北方的土地如三吴（今江苏、浙江等地）。

第五句：青鸾蹲踞舞势歇，云门阖辟谁能呼

  • 注释: “青鸾”通常指凤凰的一种，这里可能借指某种神话生物。“蹲踞舞势歇”描述这种生物在山中休息的姿态。“云门”可能是指山中的某些特定地形，其闭合与开启如同人的呼吸一般。

第六句：咆哮狮子吼孤月，千年桃花知有无

  • 注释: “咆哮”形容狮子的怒吼声。“孤月”可能指月亮独自悬挂在夜空中，显得更加明亮或者孤独。“千年桃花”暗喻时间之长，桃花盛开又凋零，象征着生命的短暂与美丽。

第七句：常闻轩辕帝，容成与浮丘。丹成八甲子，白日升天游

  • 注释: “轩辕帝”是中国传说中的黄帝，他被认为是中华民族的始祖之一。“容成”和“浮丘”可能也是古代传说中的仙人。“丹成八甲子”可能指的是通过修炼达到长生不老的境界。

第八句：宝函玉壶渺何所，空闻三十六源春水流

  • 注释: “宝函玉壶”是道家常用的意象，代表纯净无瑕的精神世界。“渺何所”表达了这种精神世界的虚无缥缈。“空闻”表明这种境界无法用言语完全表达。

第九句：蒋王孙，吴夫子，吾今与汝来，共洗清溪耳

  • 注释: “蒋王孙”和“吴夫子”可能是两位文人雅士的名字。“吾今与汝来”表示作者现在与这两位朋友相遇。“共洗清溪耳”意指在这里相聚是为了洗涤心灵的尘埃，享受大自然的宁静与美好。

第十句：相逢有酒当笑歌，唯有刘伶达生死

  • 注释: “刘伶”是古代著名的狂士，以饮酒著称。这里的“唯有刘伶达生死”可能是指只有像刘伶这样洒脱的人，才能真正懂得生与死的真谛。

第十一句：吁嗟兮黄山，汝胡不为平地兮为平川，矗矗乃在青霞颠

  • 注释: “吁嗟”再次表达感叹之情。“汝胡不为平地兮为平川”是对山体形态的一种疑问或评论。“矗矗乃在青霞颠”形容山巅景色的美丽壮观。

第十二句：使我侧身望之徒茫然，有翼无风空可怜

  • 注释: “侧身望之徒茫然”表达了站在高处眺望时那种视野开阔后的空虚感。“有翼无风空可怜”进一步强调了这种感觉，仿佛有翅膀却无法飞翔，只能徒然仰望。

第十三句：容成子，浮丘伯，唤不来，招未得

  • 注释: “容成子”和“浮丘伯”是道教传说中的长寿仙人。“唤不来，招未得”表明他们的存在超越了凡人的呼唤和召唤。

第十四句：黄帝深深居紫极，寄语世间人莫炼丹砂石

  • 注释: “黄帝深深居紫极”可能是指黄帝深居简出，远离尘世纷扰。“寄语世间人莫炼丹砂”告诫人们不要沉迷于炼丹求仙，因为这是徒劳无功的行为。

第十五句：不若手持苍玉藤，拄破青天九秋色

  • 注释: “苍玉藤”是道教中常用的一种象征长寿的植物。“拄破青天九秋色”形容这种植物的坚韧不拔和生命力旺盛。

赏析

这首诗以生动的语言描绘了黄山的自然美景及其神奇之处，通过对黄山的描述展现了诗人对自然之美的赞美和向往。同时，诗中也反映了古代文人对于超脱世俗、追求精神自由的生活态度。整首诗情感饱满，语言优美，富有画面感，使人仿佛身处黄山之巅，感受那份超凡脱俗的氛围。

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