华中甫斋真赏著，夏承娄寿道生赋。
娄碑不见夏碑存，谨庭秘笈来吴门。
东京隶法评奇古，咄咄殊难一二数。
数行论赞丰与杨，阙三十字翁书补。
堂堂笔阵推中郎，此语传之秋涧王。
建宁刻先石经石，体沿篆籀垂楷则。
阴阳辟阖星云攒，如戟森竖如弧弯。
神奸慌惚窥夏鼎，威仪肃穆参汉官。
惜哉未校义门本，得自丹阳少剥损。
广平赝迹人间多，宝者不独徐芳远。
华山拓见今阮公，酸枣苏斋摹亦工。
芒角体势参假借，书丰作丰从同同。
华家雕落谨庭死，千七百年留一纸。
芝英见瑞岂偶然，过眼云烟良足纪。
这首诗是南宋诗人陆游的《汉淳于长夏承碑》。诗中对汉淳于长夏承碑进行了赏析，认为其书法风格独特，值得欣赏和学习。
以下是诗句与译文对照：
华中甫斋真赏著，夏承娄寿道生赋。——华中甫的斋室真是欣赏淳于长夏承碑的杰作，夏承娄寿道的赋文更是赞颂不绝。 注释：华中甫是陆游的朋友，他的斋室收藏了许多珍贵的艺术品，而夏承和娄寿道都是当时的文人墨客，他们的赋文为淳于长夏承碑增添了许多色彩。
娄碑不见夏碑存，谨庭秘笈来吴门。——夏承的碑文已经不存，但陆游从吴门带来的秘笈中找到了它的踪迹。 注释：陆游在吴门时，曾经从一位名叫谨庭的人那里获得了一本关于淳于长夏承碑的秘籍，这成为了他研究书法的重要资料。
东京隶法评奇古，咄咄殊难一二数。——东京地区的隶书风格奇特古老，难以用一二数字概括。 注释：这里的“东京”可能是指北宋时期，当时的隶书风格以简练、古朴为主，给人一种神秘而又深邃的感觉。
数行论赞丰与杨，阙三十字翁书补。——几行论述赞美了丰和杨的风格，但中间缺了三个字，让人感到遗憾。 注释：“丰”和“杨”都是指书法作品，而“阙三十字翁书补”则暗示了陆游自己补充了这部分内容。
堂堂笔阵推中郎，此语传之秋涧王。——堂堂笔阵指的是书法的阵容宏大，气势磅礴；而这句话也传到了秋天涧王的耳中。 注释：这里的“秋涧王”可能是一个人名，陆游通过这句话表达了他对书法艺术的热爱和追求。
建宁刻先石经石，体沿篆籀垂楷则。——建宁刻石的先祖石经石，字体沿袭篆书和籀文的韵味，又融入楷书的规范。 注释：建宁刻石是一种古老的文字雕刻艺术，它不仅保留了篆书和籀文的韵味，还融入了楷书的规范，这种融合使得建宁刻石成为了一种独特的艺术形式。
阴阳辟阖星云攒，如戟森竖如弧弯。——阴阳辟阖星云攒，如戟森竖如弧弯。 注释：“阴阳辟阖”可能是指古代的一种占卜方法，而“星云攒”、“如戟森竖如弧弯”则描绘了星云的旋转和排列，给人以神秘而壮丽的感觉。
神奸慌惚窥夏鼎，威仪肃穆参汉官。——神奸慌惚窥夏鼎，威仪肃穆参汉官。 注释：“神奸”可能是指某种神秘的力量或人物，而“窥夏鼎”、“威仪肃穆参汉官”则描绘了他们庄重、威严的态度和举止。
惜哉未校义门本，得自丹阳少剥损。——可惜没有校核过义门本，只是从丹阳县得到了一些残缺不全的版本。 注释：这里的“义门本”可能是指某个版本的书法作品，而“剥损”则暗示了这些版本在流传过程中受到了一定程度的损坏。
广平赝迹人间多，宝者不独徐芳远。——广平的赝品在人间比比皆是，而真正的宝物却不是那么容易得到的。 注释：这里的“广平”可能是指一个地名或地区，而“赝迹”则是指伪造的艺术品。
华山拓见今阮公，酸枣苏斋摹亦工。——华山拓见今阮公，酸枣苏斋摹亦工。 注释：这里的“华山”可能是指一座山名或地名，而“阮公”则是指阮籍（阮咸），他是魏晋时期的著名文学家和书法家。
芒角体势参假借，书丰作丰从同同。——芒角体势参假借，书丰作丰从同同。 注释：这里的“芒角体势”可能是指一种独特的书法风格，而“假借”则是指借用其他字或笔画来形成新的字形或笔画。
华家雕落谨庭死，千七百年留一纸。——华家雕落谨庭死，千七百年留一纸。 注释：这里的“华家雕落”可能是指某种技艺或工艺，而“谨庭”则是指陆游的父亲陆佃，他在书法上有一定的造诣。
芝英见瑞岂偶然，过眼云烟良足纪。——芝英见瑞岂偶然，过眼云烟良足纪。 注释：这里的“芝英”可能是指某种美好的事物或景象，而“过眼云烟”则暗示了时间的流逝和美好事物的短暂性。