黄神符已合，玄女图先献。尚留榆罔潺，方遘蚩尤乱。
秦陇突鸱鸣，中冀惊龙战。骇浪荡沃焦，妖星临震旦。
数穷幽兰轩，系赘灵光殿。蟠井笑黄龙，渡江闻白雁。
是炳势已危，阎马权仍擅。运方值百六，险岂当十万。
蚁穴侯王空，牛角山河换。嗟哉玉马朝，凄矣铜驼叹。
谁知松桧林，别有渔樵伴。荐早谢元长，寿耻祝师宪。
颍水不事尧，桃源刚识汉。诗筒自往还，酒国时游宴。
四皓才少一，六逸适得半。自咏田家诗，寄怀《高士传》。
迹偶托仙佛，心原游汗漫。人往风已微，画图如觌面。
天外冥冥鸿，落影瞥一见。何人挥五弦，目送烟霄畔。
韩桂舲秋曹出其先世洽隐园三友图属题
黄神符已合，玄女图先献。尚留榆罔潺，方遘蚩尤乱。
秦陇突鸱鸣，中冀惊龙战。骇浪荡沃焦，妖星临震旦。
数穷幽兰轩，系赘灵光殿。蟠井笑黄龙，渡江闻白雁。
是炳势已危，阎马权仍擅。运方值百六，险岂当十万。
蚁穴侯王空，牛角山河换。嗟哉玉马朝，凄矣铜驼叹。
谁知松桧林，别有渔樵伴。荐早谢元长，寿耻祝师宪。
颍水不事尧，桃源刚识汉。诗筒自往还，酒国时游宴。
四皓才少一，六逸适得半。自咏田家诗，寄怀《高士传》。
迹偶托仙佛，心原游汗漫。人往风已微，画图如觌面。
天外冥冥鸿，落影瞥一见。何人挥五弦，目送烟霄畔。
赏析：
这首诗的作者是宋代诗人韩琦（字吉甫）。韩琦在宋英宗、宋神宗两朝都曾担任宰相，他一生为北宋政治、经济、文化的发展做出了贡献。他的诗歌多写景抒情，风格豪迈，富有时代气息。
全诗共八句，可分为两部分。前四句描绘了一幅壮丽的自然景象，表达了诗人对祖国山河的热爱之情；后四句则抒发了诗人对人生的感慨和追求。
第一部分（前四句）
黄神符已合，玄女图先献。尚留榆罔潺，方遘蚩尤乱。
这里的“黄神符”指的是黄帝时期的法器，象征着古代帝王的权力与威严。而“玄女”则是中国古代传说中的一位女神，她的形象通常被描绘成一位美丽的女子，手中拿着一把弓箭，象征着智慧与力量。这两句诗通过对这两种符号的描述，暗示了作者对古代帝王的敬畏之情。同时，“尚留榆罔潺”一句中的“榆罔潺”可能是一个误植的错别字，正确的应该是“榆罔潺”。整句的意思是说，虽然已经过去了很多年，但那些古老的符号依然保留着它们原有的意义和价值。
第二部分（后四句）
秦陇突鸱鸣，中冀惊龙战。骇浪荡沃焦，妖星临震旦。
这一部分描绘了一幅战争场景，表达了诗人对和平生活的向往。“秦陇突鸱鸣”，指的是秦国地区的上空突然传来了一声尖锐的叫声，仿佛是一只凶猛的鸱鸟正在发出威胁的信号。这种声音往往预示着战争即将爆发。“中冀惊龙战”，则是指中原地区也感受到了这种威胁，开始了一场激烈的战斗。这里用“惊龙战”来形容中原地区的战事，既形象又生动。“骇浪荡沃焦”，描述了战争带来的巨大破坏，如同海浪一样汹涌澎湃，将大地上的一切都卷入其中。“妖星临震旦”，则是通过天文现象来表达战争的恐怖和混乱。这句话中的“妖星”通常被认为是灾星的象征，而“临震旦”则是指降临到中国这个古老文明的国家。
第三部分（中间四句）
数穷幽兰轩，系赘灵光殿。蟠井笑黄龙，渡江闻白雁。
这一部分描写了作者的生活环境和他的情感状态。“数穷幽兰轩”，意味着在这个幽静的环境中，作者已经感到孤独和无助了。“系赘灵光殿”则是指他在精神上似乎被困在一个无法逃脱的境地。“蟠井笑黄龙”，形容了一个有趣的场景，即在一个井中看到了一条黄龙，它似乎在嘲笑着周围的一切。“渡江闻白雁”，则描述了他在江南地区听到的关于白雁的传说。这些细节描绘了作者所处的环境和心境，同时也反映了他的文学才华和艺术修养。
第四部分（最后四句）
是炳势已危，阎马权仍擅。运方值百六，险岂当十万。
这里的“炳势”可能是指一种强大的气势或势力，但在这里应该理解为“形势”或“局面”。而“阎马”可能是一个误解或误译，正确的应该是“权”。整句意为：这种强大的势力已经处于危险之中，而那些掌权的人们仍然能够掌握大权。“运方值百六”中的“运”表示命运或运势，而“百六”则是一种迷信的说法，认为这一天是凶日，不适合进行重要的事情。整句的意思是说，在这种不利的命运下，局势仍然非常不稳定。而“险岂当十万”则是强调这种不稳定的局面是多么危险。这里的“险”表示危险或危机，而“十万”则是一个夸张的说法，用来描述局势的危险程度。
第五部分（中间四句）
蚁穴侯王空，牛角山河换。嗟哉玉马朝，凄矣铜驼叹。
在这一部分中，作者再次描绘了战争带来的破坏和变迁。“蚁穴侯王空”意味着小小的蚂蚁洞穴也能成为权力的象征，而如今却无人问津了。“牛角山河换”则是指牛角可以作为国家的边界标志，而现在却已经被替换成了其他的东西。这些细节描绘了战争给国家和人民带来的巨大破坏。而“嗟哉玉马朝”则表达了对玉马王朝的哀悼，而“凄矣铜驼叹”则进一步强调了这种哀悼的情感。这里的“玉马”可能指代古代的一个朝代或政权，而“铜驼”则是古代的一种神兽形象，常常出现在文学作品中，象征着吉祥和安宁。整句的意思是说，玉马王朝已经灭亡了，而人们对它的哀叹也变得愈发沉重了。
第六部分（最后四句）
谁知松桧林，别有渔樵伴。荐早谢元长，寿耻祝师宪。
在这里，作者转向了他自己的生活环境和生活状态。“谁知松桧林”中的“松桧林”通常被认为是长寿的象征，而作者却在其中感受到了生命的无常和短暂。而“别有渔樵伴”则表达了他与自然和普通人的交流和陪伴，这是在城市中难以实现的。“荐早谢元长”可能是一个误植的错别字，正确的应该是“荐早”。而“寿耻祝师宪”则表达了他对生命的态度和价值观。这里的“寿”表示寿命或生命，而“耻”则表示遗憾或悔恨。整句的意思是说，他希望能够早日离开这个充满悲伤的地方，过上自由自在的生活。这里的“松桧林”可能指代某个特定的环境或场所，而“渔樵伴”则表达了他在这个环境中感受到的自由和宁静。而“荐早”可能是一个误植的错别字，正确的应该是“荐早”。
第七部分（末尾）
颍水不事尧，桃源刚识汉。诗筒自往还，酒国时游宴。
在这最后的部分中，作者再次回到了他熟悉的生活环境和他的生活方式。“颍水不事尧”中的“颍水”是一条河流的名字，而“尧”则是指古代的一个部落酋长。整句的意思是说，这条河水已经不再像尧帝统治时期那样清澈透明了。而“桃源刚识汉”则是指桃花源这个地方刚刚被发现或认识起来，而汉朝则是指汉朝的统治时期。这里的“桃源”可能指的是一个隐藏的、与世隔绝的地方，而“汉”则是指汉朝这个历史时期。整句的意思是说，这个地方已经不再像以前那样神秘莫测了，而是逐渐变得公开和开放了。而“诗筒自往还”，则表明他仍然保持着与外界的联系和交流。这里的“诗筒”是一种古代的书信形式，而“自往还”则表示自己主动去联系别人或主动与人交往。而“酒国时游宴”则描绘了一个欢乐的场景，即在酒国这个地方经常举办宴会和娱乐活动。这里的“酒国”是一个虚构的名字或场所，而“游宴”则表示参加宴会和娱乐活动。整句的意思是说，他仍然过着一种快乐而悠闲的生活，并且乐于与他人分享这份快乐。