汉安元嘉与永寿，东京碑字皆未磨。今人独于此碑惜，谓出中郎重摩挲。
或云会稽考古误，太史郎那中郎过。元常元嘉卒史字，稚圭信否图经讹。
箭筈门闲殿基砌，嘉靖年以粗沙劘。赵崡所以慨作跋，跋与洪赵非一科。
谁知此跋宛在此，叶叶蝇楷如擘窠。椒花舫深尘不到，未展额篆先吟哦。
上溯《周礼·职方氏》，下荐巡狩丰年歌。霸陵新丰地特纪，袁君孙君绩骈罗。
昭卬瞻仰女汝合，鉴亨字更加切嗟。惟初分隶次仲作，王萧之志交相诃。
建初熹平源测委，韩诗郑易谚则那。篆与隶分递相减，初但俯仰无撇波。
华山华亭记樊毅，三碑皆系于光和。建宁之前建初后，篆隶斟酌无偏颇。
镕金屈铁六百字，金精白帝高嵯峨。三峰万古一元气，想见于此旋义娥。
精神融结到此本，二百年前已无多。云驹云雏二东子，墨庄楼中同手摩。
【诗句】
- 汉安元嘉与永寿，东京碑字皆未磨。今人独于此碑惜，谓出中郎重摩挲。
- 或云会稽考古误，太史郎那中郎过。元常元嘉卒史字，稚圭信否图经讹。
- 箭筈门闲殿基砌，嘉靖年以粗沙劘。赵崡所以慨作跋，跋与洪赵非一科。
- 谁知此跋宛在此，叶叶蝇楷如擘窠。椒花舫深尘不到，未展额篆先吟哦。
- 上溯《周礼·职方氏》，下荐巡狩丰年歌。霸陵新丰地特纪，袁君孙君绩骈罗。
- 昭卬瞻仰女汝合，鉴亨字更加切嗟。惟初分隶次仲作，王萧之志交相诃。
- 建初熹平源测委，韩诗郑易谚则那。篆与隶分递相减，初但俯仰无撇波。
- 华山华亭记樊毅，三碑皆系于光和。建宁之前建初后，篆隶斟酌无偏颇。
- 镕金屈铁六百字，金精白帝高嵯峨。三峰万古一元气，想见于此旋义娥。
- 精神融结到此本，二百年前已无多。云驹云雏二东子，墨庄楼中同手摩。
【译文】
汉安元嘉年间与永寿，东京的碑文都还没有磨砺。现在的人们独自在这里感叹，认为这是中郎精心摩挲过的。
有人怀疑是会稽的考证有误，太史郎哪里比得上中郎？元常元嘉年间的卒史字，稚圭信否呢？图经有错误。
箭筈门旁的殿堂基石，嘉靖年以粗沙打磨。赵崡因此感慨作跋，跋与洪赵不是一类。
谁知这个跋语竟然如此准确，每一个字都有蝇头小楷。椒花舫深处尘不落，还未展开额篆就先吟咏了。
追溯《周礼·职方氏》的内容，下面是巡狩丰年的颂歌。霸陵、新丰两地特别记录，袁君、孙君的成绩如连串的珠玉排列。
昭阳、望舒瞻仰女色，鉴亨字更加感慨悲切。当初分为隶字和楷书，王萧之志互相指责。
建初、熹平源头流变，韩诗、郑易的评论如何呢？篆体与隶体交替减少，开始只是俯仰笔势没有撇波。
华山华亭记樊毅，三块碑上都刻着光和年号。建宁之前的建初之后，篆体和隶体的权衡恰到好处。
熔化金子、屈曲铁器六百字，金精白帝高耸入云。三座山峰万古一体的元气，想象中从这里盘旋上升的是月神。
精神和文字融为一体到了极点，两百年前就已经很少了。云驹云雏两位东子，墨庄楼上共同切磋琢磨。
【赏析】
此诗为朱竹君所作，为汉安元嘉与永寿的华山庙碑歌而作。这首诗主要通过碑文的形式赞美华山的自然风光和历史遗迹，表达了对自然和历史的敬畏之情。
首句“汉安元嘉与永寿，东京碑字皆未磨。”直接点出了题意，即讨论的华山庙碑位于汉安元嘉与永寿之间，且尚未经过磨砺。这里的“东京”可能指的是当时的京城长安，也可能是指东汉时期的洛阳，因华山庙碑位于华山附近，故可能是指华山附近的地区。此外，“东京碑字皆未磨”也隐含了碑文可能已经存在很长时间，且没有得到足够的重视和修复。
接下来的几句进一步描述了华山庙碑的历史背景和文化意义。“今人独于此碑惜，谓出中郎重摩挲。”这里指出了人们对碑文的重视和珍惜，可能是因为碑文的珍贵价值或者书法技艺的高超。“或云会稽考古误，太史郎那中郎过。”则是对前两句的质疑和反驳，有人认为会稽的考证有误，而太史郎的说法则显得过于轻率。这一部分可能是在讨论碑文的来源和真实性问题。
接下来的句子转向了碑文本身的艺术价值。“箭筈门闲殿基砌，嘉靖年以粗沙劘。”描绘了碑文周围环境的场景，以及嘉靖年间用粗沙打磨碑文的细节。这些描述不仅展示了碑文的历史背景和制作工艺，还体现了古人对文物的重视和保护意识。
最后几句则转向了对碑文内容的解读和欣赏。“赵崡所以慨作跋，跋与洪赵非一科。”这里提到了赵崡（可能是一位书法家或学者）对于碑文的感慨和创作跋文的行为。他的作品与洪赵（可能是指另一位书法家或学者）有所不同，这表明了不同人对同一文本可能有不同的看法和解读。
整首诗通过对华山庙碑的描述和分析，展示了古人对文化遗产的尊重和珍视，以及对文字艺术的追求和欣赏。同时，也表达了诗人对于自然和历史的敬畏之情和个人情感的抒发。