狼藉杯盘等布金，给孤园里肉成林。
不知一例谈功德，可有慈乌反哺心。
【注释】
到鹿津：到任于鹿津。观水陆清醮普度：在鹿津观看水陆普度大法事。狼藉：凌乱，不整齐的样子。布金：铺金。给孤园：即给孤寺塔，位于京城西南，因建塔时僧人给皇帝送一物而得名，是北京著名的佛寺。肉成林：指寺院的僧侣们斋僧布施的供品如肉等堆得像丛林一样。一例：一概。谈：谈论。功德：善行或功德。慈乌反哺：乌鸦反哺，比喻子女对父母养育之恩的报答。反哺：反刍，吃自己的奶。
【赏析】
《到鹿津观水陆清醮普度》，是宋代王之道所作。这首诗描写了当时社会上一些和尚、道士、尼姑们为了追求名利，而进行各种宗教活动的丑恶现象。
诗的前两句写景：“狼藉杯盘待布金，给孤园里肉成林。”这两句描绘了佛教寺庙里的热闹场面。“狼藉”，意思是杂乱无章，形容杯盘碗盏等器物被弄得乱七八糟，没有一点条理，可见这些和尚和道士们忙得不亦乐乎，他们要举行水陆道场，为的是超度死者，祈求亡灵得到解脱。而他们所准备的各种供品也很多，有肉、有鱼、有酒、有果等等，堆积得象树林一样。这两句用词形象生动地描绘出佛教活动时的繁忙景象；同时也反映了当时社会风气的败坏以及人们拜佛求神活动的盲目性。
诗的后两句议论说理：“不知一例谈功德，可有慈乌反哺心？”这是诗人针对佛教徒的虚伪行为发出的强烈批评。“不知”“一例”表明诗人对这些人的愚昧无知感到愤慨；而“可有慈乌反哺心”则讽刺了这些佛教徒们口头上讲“慈悲为本”、“济世渡人为天职”，实际上是口是心非，假仁假义。
全诗通过对比揭露了宗教界中某些人的伪善面目，表达了诗人对于这些行为的憎恶之情。
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