竖子乱中原，适为英雄资。
英雄何足道，贤圣难同时。
皇清昔御宇，汤武其庶几。
三王家天下，家法孰逮斯？
战战以兢兢，十朝迄今兹。
辛亥纲纪绝，大臣为奸欺。
伤哉亿兆人，投畀虎与貔。
剥极行当复，天道奚所疑。
人日进呈三首
竖子乱中原，适为英雄资。
英雄何足道，贤圣难同时。
皇清昔御宇，汤武其庶几。
三王家天下，家法孰逮斯？
战战以兢兢，十朝迄今兹。
辛亥纲纪绝，大臣为奸欺。
伤哉亿兆人，投畀虎与貔。
剥极行当复，天道奚所疑。
这首诗是清代诗人朱彝尊的《人日进呈三首》之一。朱彝尊（1629年3月28日—1709年4月15日）字锡鬯，又字竹垞，又字玉微，号曝书山人、竹懒老人等，浙江秀水（今嘉兴）人。他是明末清初著名学者、文学家、诗人，“浙西词派”创始人之一。
下面是对这首诗的逐句解读和赏析：
第一句：“竖子乱中原，适为英雄资。”
译文：那些小人们扰乱了中原，但他们却成为了英雄们可以利用的工具。
注释：这里的“竖子”是指那些小人或奸佞之人。“乱中原”指的是他们扰乱了国家的统治秩序。“适为英雄资”则暗示这些小人虽然行为恶劣，但有时也能成为一些英雄人物可以利用的“资源”。
赏析：这句话表达了一个矛盾的观点，即小人有时候也能成为英雄可以利用的对象。这种观点体现了作者对于人性复杂性的深刻理解。
第二句：“英雄何足道，贤圣难同时。”
译文：英雄有什么值得称道的呢？圣贤很难和他们共存。
注释：这里提到的“英雄”和“圣贤”都是古代儒家思想中的理想人格典范。而“难同时”则表示这些理想人格很难在现实中得以实现。
赏析：这句话反映了作者对于当时社会现实的不满和批判，他批评了那些只追求个人名利而不注重道德修养的人，同时也表达了对社会理想的追求和向往。
第三句：“皇清昔御宇，汤武其庶几。”
译文：大清皇帝曾统治过这片土地，他们的功业或许可以和商汤王、周武王相提并论。
注释：这里的“皇清”指的是大清帝国，而“汤武”则分别指的是商朝开国君主汤王和周朝开国君主武王。他们都是历史上著名的英明君主，因此这里用来比喻大清皇帝的功业。
赏析：这句话表达了作者对大清皇帝的赞美之情，他认为大清皇帝的统治有可取之处，甚至能够和历史上的英明君主相提并论。
第四句：“三王家天下，家法孰逮斯？”
译文：夏、商、周三代的君王都拥有天下，他们的治国方法是否超过了这些朝代？
注释：这里的“三王”指的是夏、商、周三代的君王。他们通过世袭制掌握了国家的政权，并建立了各自的治国理念和方法。
赏析：这句话提出了一个问题，即大清皇帝的治国方法是否超越了历史上的英明君主？作者在这里展现了对历史比较的兴趣和思考。
第五句：“战战以兢兢，十朝迄今兹。”
译文：这些人战战兢兢地治理国家，经历了十个朝代到现在。
注释：这里的“战战兢兢”形容他们做事非常小心谨慎的样子。而“迄今兹”则表示从那时至今已经有一段时间了。
赏析：这句话描绘了这些人在治理国家时的谨慎态度，以及他们所经历的时间跨度。它反映了作者对于这些人治理能力的认同和赞赏。
第六句：“辛亥纲纪绝，大臣为奸欺。”
译文：辛亥年的纲纪完全崩溃了，大臣们相互欺骗。
注释：这里的“辛亥”指的是辛亥年，也就是清朝的辛亥革命时期。“纲纪”则是指国家的政治制度和社会秩序。“奸欺”则表示大臣们之间相互欺骗。
赏析：这句话揭示了清末政治腐败和社会动荡的现实情况，表达了作者对当时社会状况的不满和担忧。
第七句：“伤哉亿兆人，投畀虎与貔。”
译文：真是令人痛心啊！亿万人民就像被丢弃的野兽一样，任由这些坏人宰割。
注释：“投畀”在这里指的是放弃、抛弃的意思。“貔”是一种猛兽，也用来比喻坏人。
赏析：这句话表达了作者对于人民遭受不幸的同情和愤慨，同时也反映了他对当时社会状况的不满和失望。
第八句：“剥极行当复，天道奚所疑。”
译文：天道循环不已，最终会恢复原来的状态，这有什么值得怀疑的呢？
注释：“剥极”指的是事物发展到极端后必然会衰败和灭亡，而“复”则表示事物的回归或者恢复。“天道”则指自然界的规律或宇宙的法则。
赏析：这句话是对天道循环规律的一种哲学解释，表达了作者对于事物发展规律的认识和理解。同时，它也反映了作者对于自然和社会规律的信任和尊重。