昔者鲁东家，太息《关雎》乱。紫色杂蛙声，何由辨真滥。
文章一小技，旧戒丧志玩。泯泯俗尘中，持是聊是浣。
譬彼万斛泉，回洑生微澜。奔雷惊电馀，往往造平淡。
每怀古作者，令我出背汗。光景随世开，不必唐宋判。
大抵论诗功，天人各分半。诗中常有人，对卷若可唤。
捻花示微旨，悟者一笑粲。举俗爱许浑，吾已思熟烂。
【注释】
①关雎：古代《诗经》中的一篇，为《国风·周南》篇名。后泛指男女情爱诗歌。②紫色蛙声乱：紫色蛙声杂乱。③文章一小技：文采是文人的一点小本领。④旧戒：旧有戒规。⑤泯泯：形容模糊不清的样子，这里指世俗。⑥聊：姑且。⑦万斛泉：巨大的水壶。⑧回洑：水流回旋。⑨奔雷惊电余：比喻诗文气势如奔雷、如惊电。⑩古作者：古代的诗人。⑩背汗：惭愧之意。⑩天人：自然和人为。
【译文】
从前鲁东家，叹息《关雎》之乱。紫藤花与蛙声杂，如何分辨真假滥？
文章乃文人一技，旧时已戒丧志玩。混浊尘世中，我姑且以此洗涤心田。
好比万斛大泉，回旋生出微澜。奔雷激荡之后，往往归于平淡。
每每想起古人的作品，令我汗出背寒。岁月如流，世事纷纭，不必区分唐宋。
大抵论诗功，天与人为各半分。诗中有常有人，对卷若可唤真君。
拈花示微旨，悟者一笑粲然。举俗皆爱许浑，吾已思熟烂于胸。
【赏析】
此诗前四句说诗，后六句论诗，最后两句又回到诗上。首四句说“说”：“昔者鲁东家”以下四句，说“诗”，以《关雎》为例说明作诗要能辨别真伪。接着写“谈”：“文章一小技”、“旧戒丧志玩”，说“谈”，指出“谈”的内容是“文章”。然后写“论”，“泯泯俗尘中”、“持是聊是浣”，说自己在“俗尘”之中，“持是聊是浣”，即以“洗”来代替“谈”，用“浣”字表明“谈”的内容是“文章”。下面三句写“譬”“譬彼万斛泉，回洑生微澜”、“奔雷惊电馀”，说“譬”，即用比喻，说明文章如“万斛泉”，能产生“微澜”，如“奔雷惊电馀”。最后二句写“观”，写“每怀古作者”、“光景随世开”，说“观”，即看“古今作者”，说“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，最后二句写“叹”，说“叹”，即说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“慨”，最后二句写“慨”，说“慨”，即说“古今作者”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”，然后说“慨”，说“古今作者”，最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。最后二句写“叹”，说“古今作者”，写“景”则说“光景”。
【评析】
元好问这首五言排律，是一首论诗之作。它从论诗的功用入手，认为作诗的目的不在于吟咏风月、歌咏爱情，而在于明辨是非，有益于世道人心。接着论述了作诗的方法，即要像鉴赏美玉那样去鉴赏佳作，去发现其中的道理；要像品茶一样去品味其中的滋味，去发现其中的真味。同时指出作诗要有好的环境条件，不能沉溺于世俗之中，要善于发现美、感受美、欣赏美。最后总结全诗意蕴：作诗如同绘画，要善于捕捉生活中的瞬间美景，并加以提炼、概括，使之成为永恒的艺术形象。总之，这首诗是一首充满哲理性的艺术论文，既体现了元好问作为一位著名诗人的艺术造诣，又是一篇具有重要文学价值的哲学著作。