尊夫人临帖二种，可谓勤矣。出之闺秀，实所难得。仆细阅之，一笔一画尚不能受我驱使，则笔之一字，于胸中未化也。语云：为高必因邱陵。学书一道，除儿童时描写上大人仿本外，方圆平直粗能自书矣，即当尽心作楷。或日书三五百字不可间断，至半年一年之后，自然渐熟。熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出，然后以心之所好，无论晋、唐，把玩之、领会之，略得其趣，再讲临摹，所谓为高之邱陵具矣。然政不须描头画角，较短论长，求中郎之似邻儿童之见也。何以言之？我辈生千百年后，视古人不啻九天之上，万里而远。欲以地下人接馨欬于圆穹，能乎？跬步间探消息于辽阔，能乎？此不待智者而知也。古人何等伎俩、何等才力？而况气运有厚薄，兴会有浅深，宋不如唐，唐不如晋，古人且然，又况今人乎？行远自迩，登高自卑，今人只写得自家手腕熟，或于高远有小分印合处。若一味临摹，如俗工写真。耳、目、口、鼻尺寸不失，生气尽而神气去矣。仆尝谓帖宜置几案，以自表发，不宜刻画以自缚者，此也。犹之汗牛充栋之书，不禁人看，不必皆背诵也。能背诵亦书厨之绩耳，何益之有？足下之书己臻熟境，但字里行间尚少罄控、纵送之致，则气不足。气不足则留不住贯不下，未审高明以为然否？闺阁自有朋友，互证之何如。
这首诗是关于书法的讨论，作者表达了对书法的热爱和对学习书法的深刻理解。以下是逐句的解释：
尊夫人临帖二种，可谓勤矣。（尊夫人）指的是作者的妻子，她临摹了两种书法作品，这被认为是勤奋的表现。
出之闺秀，实所难得。（出之）表示从闺阁中出来的人是非常难得的。
仆细阅之，一笔一画尚不能受我驱使，则笔之一字，于胸中未化也。(仆)指的是作者本人，他仔细地阅读了这些作品。
语云：为高必因邱陵。（语云）引述了一句谚语：“要想达到高峰，必须建立在基础之上。”
学书一道，除儿童时描写上大人仿本外，方圆平直粗能自书矣。（除……外）除了模仿上大人的书法之外，其他的时间都是自由发挥。
即当尽心作楷。即应当尽力地练习楷书。
或日书三五百字不可间断，至半年一年之后，自然渐熟。（或日）有一天。
熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出，然后以心之所好，无论晋、唐，把玩之、领会之，略得其趣，再讲临摹，所谓为高之邱陵具矣。(熟则）当书法熟练后。
然政不须描头画角，较短论长，求中郎之似邻儿童之见也。(然政不须描头画角）意思是说，没有必要像描边一样细致。
下面是译文：
尊夫人临摹了两种书法作品，可以说是非常勤奋了。从闺阁中出来的人是非常难得的。我仔细地阅读了这些作品，一笔一画都不能受到我的指挥，那么一个字在胸中还没有完全化为己有。俗话说：“想要到达高峰，必须建立在基础之上。”学习书法这门技艺，除了模仿上大人的书法之外，其余时间都是自由发挥。有人说每天抄写三五百个字是不中断的，等到半年一年之后，自然会逐渐熟练。熟练后，就能拥有坚强的力量、整齐的步伐、大胆的心志和灵活的精神，然后再根据自己的喜好去临摹，无论是晋朝的还是唐朝的书法，都可以随意欣赏和体会，稍微得到一些乐趣，然后再谈论临摹，这就是所谓的达到高峰的基础。但是，并不需要像描边那样细致，也不必要比较长短，追求像邻居儿童那样的水平。为什么会这样说呢？我们出生在千百年后，看到古人就像是站在九天之上，与他们相隔万里之遥。我们想要用地下的人去向那些高高在上的人们学习交流，可能吗？在广阔的天地之间寻找信息，可能吗？这些都是不言而喻的道理。古人有什么神奇的技巧和多大的才华？何况气运有厚薄，兴旺有深浅，宋朝不如唐朝，唐朝不如晋朝，古人如此，更何况现代人呢？走得远就要从近处开始走，登高要从低处起步，现在的人们只是能够熟练自己的手腕，或者在某些方面有一点小成就。如果他们一味去临摹别人的作品，就像普通人模仿照片一样。耳朵、眼睛、鼻子等器官没有失去尺寸，生气尽失而神气全无了。我曾经说，书法作品应该放在几案上自赏，不应该刻画自己束缚自己。这也是为什么。就像汗牛充栋的书籍，不能让人看，不必都背诵下来。即使能背诵也是书籍的功绩而已，又有什么好处呢？阁下的书法已经达到了熟练的境界，但是字里行间还缺乏倾诉、纵放自如的技巧，那就意味着精神不足。精神不足就无法留住贯注和流畅，不知阁下认为如何？闺阁中也有朋友，互相验证一下如何？