学书一道，资为先，学次之。资地不佳，虽学无益也。足下有用笔之资，而又好学勤问，不患不进。但临池时最忌愺恅涂抹，神气不属时，停笔可也。总以写楷为要，并以爱看、爱读之书钞写为妙，盖一举而两得之也。

承问一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然。草蛇灰线成一片段，须熟后自知，不能先排当也。

华亭弹琴著指便韵之说，即是笔资之说，足下并不拙钝，又何虑此？

心正笔正，前人多以道学借谏为解。独弟以为不然。只要用极软羊毫，落纸不怕不正，不怕不着意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。

凡人遇心之所好，最易投契。古帖不论晋、唐、宋、元，虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度。随人所取，如蜂子采花、鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。若专事临摹泛爱，则情不笃，着意一家，则又胶滞。所谓琴瑟专一，不如五味和调之为妙。以我之意，迎合古人则易，以古人之法束缚我则难。此理易明，无所为何者为先，何者为后也。

诗句

  • “学书一道，资为先，学次之。”：书法学习中，基础（资）是最重要的，其次是技能的提高。
  • “足下有用笔之资，而又好学勤问，不患不进。”：您具有书写的能力，而且勤奋学习并经常提问，所以不用担心进步。
  • “但临池时最忌愺恅涂抹，神气不属时，停笔可也。”：在书写时要避免随意涂抹，如果神气分散，可以停下来休息一下。
  • “总以写楷为要，并以爱看、爱读之书钞写为妙，盖一举而两得之也。”：总的来说，应该专注于写楷书，同时也可以阅读和抄写一些喜欢的书籍，这样可以一举多得。
  • “承问一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然。”：您询问关于书法如何连贯地书写，不是行草那种连绵不断的形式，而是简单地熟悉自然。
  • “华亭弹琴著指便韵之说，即是笔资之说。”：华亭弹琴着指成调的说法，实际上是关于笔力的说法。
  • “心正笔正，前人多以道学借谏为解。”：只要内心正直，手中的笔也会正直，许多人用道学的观点来解答这个问题。
  • “独弟以为不然。只要用极软羊毫，落纸不怕不正，不怕不着意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。”：我不同意这个观点，只要使用非常柔软的羊毫毛笔，即使纸上出现偏差也不会担心，因为不需要刻意控制，这样就不会受到浅薄模糊的困扰，自然会安静下来。
  • “凡人遇心之所好，最易投契。古帖不论晋、唐、宋、元，虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度。随人所取，如蜂子采花、鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。若专事临摹泛爱，则情不笃，着意一家，则又胶滞。”：每个人都有自己喜欢的东西，最容易与之产生共鸣。不管古代的书法作品来自晋、唐、宋、元哪个朝代，都是从书法圣手那里传承而来，它们都有自己的独特面貌和精神。根据自己的喜好选择，就像蜜蜂采集花粉一样，只取其中的一小部分，融合在自己的心中，这样就可以使用。如果只是简单地模仿复制，那么这种情感就不深厚；如果过于专注一家风格，就会变得拘泥和僵硬。

译文

  • “学书一道，资为先，学次之。”：书法学习中，基础（资源）是非常重要的，其次是技能的提高。
  • “足下有用笔之资，而又好学勤问，不患不进。”：您具有书写的能力，而且勤奋学习并经常提问，所以不用担心进步。
  • “但临池时最忌愺恅涂抹，神气不属时，停笔可也。”：在写字时要避免随意涂抹，如果神气分散，可以停下来休息一下。
  • “总以写楷为要，并以爱看、爱读之书钞写为妙，盖一举而两得之也。”：总的来说，应该专注于写楷书，同时也可以阅读和抄写一些喜欢的书籍，这样可以一举多得。
  • “承问一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然。”：您询问关于书法如何连贯地书写，不是行草那种连绵不断的形式，而是简单地熟悉自然。
  • “华亭弹琴著指便韵之说，即是笔资之说。”：华亭弹琴着指成调的说法，实际上是关于笔力的说法。
  • “心正笔正，前人多以道学借谏为解。”：只要内心正直，手中的笔也会正直，许多人用道学的观点来解答这个问题。
  • “独弟以为不然。只要用极软羊毫，落纸不怕不正，不怕不着意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。”：我不同意这个观点，只要使用非常柔软的羊毫毛笔，即使纸上出现偏差也不会担心，因为不需要刻意控制，这样就不会受到浅薄模糊的困扰，自然会安静下来。
  • “凡人遇心之所好，最易投契。古帖不论晋、唐、宋、元，虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度。随人所取，如蜂子采花、鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。若专事临摹泛爱，则情不笃，着意一家，则又胶滞。”：每个人都有自己喜欢的东西，最容易与之产生共鸣。不管古代的书法作品来自晋、唐、宋、元哪个朝代，都是从书法圣手那里传承而来，它们都有自己的独特面貌和精神。根据自己的喜好选择，就像蜜蜂采集花粉一样，只取其中的一小部分，融合在自己的心中，这样就可以使用。如果只是简单地模仿复制，那么这种情感就不深厚；如果过于专注一家风格，就会变得拘泥和僵硬。
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