天瓶楞严修释序稿亦妙，后幅更胜前纸，尾数语尤妙，盖作意、不作意之分。不作意处，自然之妙流出。天瓶先生从颜法入手，颜用弱翰，而先生用强笔，庄楷之作，往往不如行书。以此十二兄亲炙天瓶之门，其所见不审与愚揣有合否？
米公芜湖学记，旧拓亦不过如是，不可再刻矣。碑阴仙真记，仆以为是当日好事者为之。事既不可信，书亦不佳。近日已都收拾清芬阁米帖中，非鄙意所惬也。
西溟书，尊处有小册及破邪论各种，仆处所藏金笺册无足论矣。毕竟是供官之作，减人意兴。然是老年笔，较它作更苍，且其字里行间全行己意，无一些对御矜庄之色，亦足见前辈意度政是不凡。若在今日，必倩所谓黑光长者为之大小分寸不爽，殊失风雅矣。故特奉寄一览。
祝京兆一扎，仆所至爱。用笔圆遒，苍秀可以见。其行书大概有明一代独京兆力追晋人，不肯落唐以后一笔。园记直风马牛矣，惜其妙处非摹勒所能到耳。
诗句：
天瓶楞严修释序稿亦妙，后幅更胜前纸，尾数语尤妙，盖作意、不作意之分。不作意处，自然之妙流出。
译文：
天瓶先生的楞严经修释序文写得非常好，后面的部分比前面的部分更出色，结尾的几句话尤其妙，这是作意与不作意的区别。不作意的地方，自然之美就流露出来。
米公芜湖学记，旧拓亦不过如是，不可再刻矣。
译文：
米芾的芜湖学记，旧有拓本也不过是如此罢了，不能再刻印了。
碑阴仙真记，仆以为是当日好事者为之。事既不可信，书亦不佳。近日已都收拾清芬阁米帖中，非鄙意所惬也。
译文：
碑阴的《仙真记》是我猜测是当时好事者所作。由于事情无法证实，书写也不好。最近我已经把清芬阁收藏的米芾的字帖都整理出来了，这并不是我所满意的作品。
西溟书，尊处有小册及破邪论各种，仆处所藏金笺册无足论矣。毕竟是供官之作，减人意兴。然是老年笔，较它作更苍，且其字里行间全行己意，无一些对御矜庄之色，亦足见前辈意度政是不凡。若在今日，必倩所谓黑光长者为之大小分寸不爽，殊失风雅矣。故特奉寄一览。
译文：
西溟的书法作品，尊处有小册子以及破邪论等作品，我那里所藏的金笺册子没有什么值得讨论的了。毕竟这是供官府使用的书法作品，让人失去兴趣。然而这是老年人的作品，比它的同行更加苍劲，并且字里行间充满了自己的思想，没有一点对皇上的恭敬和庄重，这也足以证明前辈的意度确实是不平凡的。如果在今天，必须请所谓的黑光先生精确地把握字的大小和笔画的分寸，这实在是太失去了风雅了。因此特地奉上一瞥。
祝京兆一扎，仆所至爱。用笔圆遒，苍秀可以见。其行书大概有明一代独京兆力追晋人，不肯落唐以后一笔。园记直风马牛矣，惜其妙处非摹勒所能到耳。
译文：
祝京兆的一封信，我非常喜爱。他的用笔圆厚有力，苍劲秀美可见。他的行书大概是明代时期独步京城追赶晋人的书法家，他不肯追随唐朝以后的风气。园记直接就是风马牛不相及，可惜他的精妙之处不是用摹绘的方法所能到达的。