祖关有界限东偏，圣域从新祀五贤。
顾我后来虚讲学，何人先悟竟逃禅。
尽容云懒看诸岫，长在山清羡此泉。
记得过桥曾待月，书声遥度一溪烟①。
【注释】
祖关有界限东偏：祖关，地名，位于江西萍乡。圣域：指佛教的圣地。从新祀五贤：《论语》记载：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨，难言之交，无所不施。’”此处借以自勉。顾我后来虚讲学：顾，反照；讲学，学习。何人先悟竟逃禅：先悟，领悟佛理；逃禅，逃避儒家的教化。云懒看诸岫：云，云彩；岫，山崖上的洞穴或石壁。长在山清羡此泉：长在，永远；清，清静；羡，羡慕，喜欢。书声遥度一溪烟：书声，读书的声音；度，传达；一溪烟，形容声音传播很远的样子。
【赏析】
这是一首题画诗。作者通过写自己在青原山游览时的感受和联想，表达了自己对佛学的理解和对读书人的赞赏，同时也表达了自己对于名利场的厌恶和向往。
首句“祖关有界限东偏”，描绘了祖关的地理位置和自然环境。这里的“界限”既是指地理上的界限，也是指文化上的界限。祖关作为一座古老的名胜古迹，自然吸引了无数游人前来参观游览。然而，作者在这里却选择了“东偏”，意味着他对这片土地并没有太多的情感寄托，只是将其视为一处普通的景点而已。这种淡然的态度，正是他对于名利场的超然和淡泊的最好诠释。
第二句“圣域从新祀五贤”，则是对青原山的历史文化进行了详细的描述。青原山自古以来就是道教的发源地之一，因此这里的道教文化非常浓厚。而五贤则是道教中的五位重要人物，他们被后人尊为道教的宗师。作者在这里将青原山比作是“圣域”，将五贤比作是“祀”的对象，显然是在表达自己对于宗教文化的尊重和敬仰之情。
第三句“顾我后来虚讲学”，则是作者对自己过去行为的反思。这里的“虚讲学”可以理解为“空谈学问”，也可以理解为“没有实际行动”。作者在这里表示自己在面对名利场时，总是抱着一种虚无的态度，没有真正地去追求过功名利禄。这种态度虽然让他在世俗社会中过得轻松自在，但同时也让他失去了很多机会和挑战。
接下来的句子“何人先悟竟逃禅”，则是对佛教教义的深入思考。这里的“何人”可以理解为“谁”，也可以理解为“何时”。而“先悟”则是指先于他人领悟到了佛法的道理。这里的“逃禅”则是指摆脱了世俗的束缚，专心修行佛法。作者在这里表达了自己对于佛法的独特见解，认为只有先于他人领悟了佛法的道理，才能真正地跳出名利场的困扰，找到内心的平静与安宁。
后半部分的诗句则都是作者在青原山游览时的所见所闻。其中“云懒看诸岫”一句，描绘了一个悠闲自在的场景。云彩懒洋洋地飘动着，仿佛在欣赏着周围的美景。而“长在山清羡此泉”一句，则表达了作者对于山水之间清新宁静生活的向往之情。这里的泉水清澈见底，流淌在山间小路旁，让人心旷神怡。同时，这也反映了作者对于名利场的厌倦和对于自然之美的赞美之情。
最后一句“记得过桥曾待月”，则是对过往经历的回忆和感慨。作者回忆起曾经走过一座桥的时候，等待月亮升起的情景。这里的“待月”既是指期待着月亮的出现，也是比喻了人生的无常和短暂。同时，这也反映了作者对于时间的珍惜之情和对于生命价值的深刻思考。
整首诗通过细腻的语言和丰富的意象，表达了作者对于名利场的超然态度、对于宗教文化的尊重与敬仰之情以及对于自然之美的赞美之情。同时，这首诗也展现了作者对于人生哲理的深刻领悟和独特见解。