赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，学者至于用夷，四顾茫然，及今而世将此惧；
山见终南之高，水见黄河之深，听其议论宏辩，观其容貌秀伟，九原可作，微公则吾谁与归。
【诗句注释】
赤子：指百姓，老百姓。
无所仰庇：没有依靠。
稽疑：疑难。
斯：这。
异端：与儒家学说不同的学派或主张。
用夷：以夷人治国。
四顾茫然：四面观望，心中无主。
及今而世将此惧：到如今人们还怕他（指张之洞）。
终南、河：山名。
九原：墓地。
微公则吾谁与归：如果没有你，我该跟谁说理呢？
【译文】
老百姓没有什么可以依赖的人了，朝廷里也没有什么疑难的事了。这种文化是和儒学不一样的，学者们甚至要用夷人来治理。四下里的人都感到茫然不知所措，现在人们还在怕他（指张之洞）。
看到终南山那样高峻，听到黄河水那样深广，听他的议论宏辩滔滔不绝，看他的容貌秀美伟岸，九原之下可以作为楷模，没有你，那还能有谁能和我一道来呢！
【赏析】
这是对清朝后期洋务派代表人物张之洞的颂扬诗。张之洞在洋务运动中起过一定作用，但在戊戌变法时，他反对维新，出卖了民族主权，被光绪皇帝革职查办。这首诗就是在戊戌政变后写的，作者对张的歌颂，带有鲜明的个人感情色彩。
首两句是说，老百姓没有什么可以依赖的地方了，朝廷里也没有什么疑难的问题，这已经是大变局的时代了。这个时代的特点就是文化的大发展，思想大活跃，学术大争鸣。在这样的时代里，张之洞的出现，自然要引起人们的关注和重视。“无所仰庇”的“仰”字是“仰望”的意思，表示人们对张之洞的尊敬和信赖；“无所稽疑”的“稽”是“审考”的意思，表示人们对张之洞的钦佩和信赖。“斯文化为异端”，这里的“斯”字，是指示代词，“斯文”指儒家文化，“异端”则是对非儒家文化的一种贬称。“用夷”，即用夷人治理国家；“学者至于用夷”，“四顾茫然”。这里的意思是，现在连学者们也害怕张之洞用夷人来治理国政，不知道怎么办才好，四处都看着张之洞发怔。张之洞的学问很深，很有口才，又很会辩论，他的相貌也很美，所以“及今而世将此惧”，就是这个意思。
下面几句，诗人把笔锋一转，由张之洞的学问、口才、相貌转到对他人格的崇敬上。“山见终南之高，水见黄河之深”，这是写景，也是写人的。张之洞的学识渊博深厚，他的为人光明磊落，不图私利。“听其议论宏辩，观其容貌秀伟”，这是写张之洞的言谈举止。“九原”是死者的坟墓，“微公则吾谁与归”，意思是说，如果没有你张之洞，那还有谁能跟我一起来呢。“吾谁与归”，就是“吾谁与处”的倒装句，意思是说，我到哪里去呢？这里的意思是说，如果没有你张之洞，那还有谁和我在一起呢？这就是说，有了你张之洞，我就有朋友了。
这是一首咏史兼怀人的七绝。作者既写了张之洞在洋务运动中的功绩，又写了他在维新运动中的卖国行径，表达了自己对张之洞的赞美之情。