硗确土无膏，人弃为原陆。
释子云西来，挂笠结茅屋。
学空易为悦，机熟遂众欲。
妪老苦力田，薄言往种福。
日出听谈经，暮归悔碌碌。
惟我喜饮酒，醉乡数往复。
酒醒春鸠鸣，踏月起浸谷。
所愿谷抽芽，生理良已足。
【解析】
本题考查理解诗歌内容的能力，解答此题要读懂诗的大意，然后抓住关键语句分析。
这首诗是描写田家生活。首联“硗确土无膏，人弃为原陆”，写土地瘠薄，人弃之而作原野。“硗确”形容土地贫瘠，“膏”指肥美的土地，“膏腴”即肥沃，这里用反义词，突出土地贫瘠，写出了土地的贫瘠。“原陆”指的是农田，“人弃为原陆”写出人们因为土地贫瘠而不种植庄稼，而是开垦荒地，耕种农田。颔联“释子云西来，挂笠结茅屋”写释子从西方而来，头戴草帽，搭个茅屋。“西来”指来自西方，这里借指释迦牟尼。“释子”指佛教徒，“云西来”“挂笠结茅屋”，“西来”与“挂笠结茅屋”相呼应，表明释迦牟尼来到这个地方。颈联“学空易为悦，机熟遂众欲。”意思是学佛很容易得到快乐，当机（悟性）成熟时，就能满足人们的多种欲望。“易为悦”是容易得到快乐的意思。“机熟”是指对佛法的理解和领悟达到了一种程度。“众欲”指人们的欲望。这两句诗的意思是：学习佛经很容易得到快乐，当领悟到佛法的真谛时，就能满足人们对各种欲望的追求。尾联“惟我喜饮酒，醉乡数往复。”意思是：我只喜欢喝酒，醉乡里往返多次。“惟我”指只我喜欢，“喜饮酒”、“醉乡数往复”说明诗人醉心于酒，不问世事。尾联“酒醒春鸠鸣，踏月起浸谷。”意思是：酒醒后听春天的黄莺叫声，踏着月光起身去浇灌稻谷。“酒醒”是醒来的意思，“春鸠鸣”是春天黄莺的叫声，“踏月起浸谷”是诗人起身去浇灌稻田。尾联“所愿谷抽芽，生理良已足。”意思是：我所希望的是稻谷发芽生长，生计也就满足了。“所愿谷抽芽”是我所期望的，“抽芽”指发芽、生长。“生理良已足”是说生计已经足够了。这两句诗的意思是：所盼望的就是稻谷能发芽生长，生计也就满足了。
【答案】
这首诗写的是一个释子在荒凉的田畴上开垦土地，种植谷物的情景。首联写土地贫瘠，人们开垦荒田；颔联写释子西来，头戴草帽，搭
个茅屋；颈联写学习佛经很容易得到快乐，当领悟到佛法的真谛时，就能满足人们对各种欲望的追求；尾联写诗人醉心于酒，不问世
事，醉后起身去看稻谷的生长情况。全诗表达了诗人热爱田园、热爱生活的情感。
赏析：
这是一首描写田家生活的作品。全诗以释子开垦荒地、种粮谋生的过程为主线展开，通过这一过程展示了田家生活的艰辛与苦乐
，以及释子的豁达洒脱和追求精神寄托的生活态度。
诗的前四句写了土地贫瘠，人们开垦荒田的景象。“硗确土无膏，人弃为原陆。”土地贫瘠，没有肥沃之地，人们把荒地当作田地耕种。这两句写景有声有色，既写出了土地贫瘠的状况，又写出了人们开垦荒地的情景。
作者通过释子的形象进一步展示田家生活的艰辛。“释子云西来，挂笠结茅屋”写释子从西方而来，头戴草帽，搭一个茅屋。这两句
诗不仅表现了释子的装束特点，更主要的是表现了他远离世俗、超然物外的生活态度。他头戴草帽，身披蓑衣，在田野间劳作，过着隐逸
的生活。
第三、四两句则进一步写释子的生活态度。“学空易为悦，机熟遂众欲。”“学空”就是学习佛教经典，“易为悦”指容易得到快乐，“机
熟”指对佛法的理解和领悟达到了一种程度。“众欲”指人们的欲望。这两句诗的意思是：只要领悟到佛法的精髓，就能够得到快乐，
当领悟到佛法的真谛时，就能满足人们对各种欲望的追求。
最后四句则写释子的生活。“妪老苦力田，薄言往种福。”写农夫年迈体弱但仍然辛勤劳作，他们辛苦地耕耘田畴，播下种子，期盼丰收
。这两句诗既写出了农夫勤劳朴实的性格特点，也表现了他们对生活的执着。然而，“薄言往种福”一句却让人感到一丝悲凉。“薄言”
即轻言，表示对农夫辛勤劳动的轻视。“往种福”即去播种幸福。这两句诗的意思是：农夫辛苦耕耘田畴，虽然他们辛勤劳动，但是收获却微
乎其微，甚至难以为继，他们只能去播种幸福了。“薄言往种福”一句透露出农夫对现实的无奈和辛酸。
尾联写诗人醉心于酒。“酒醒春鸠鸣，踏月起浸谷。”写诗人醉酒后听到春天的黄莺叫声，踏着月光起身去浇灌稻田。这两句诗既写
了诗人醉后的悠闲自得，也写出了他清醒时的勤奋劳作。
诗人写自己的心愿。“我所愿谷抽芽，生理良已足。”意思是：我所期望的就是稻谷能发芽生长，生计也就满足了。”这两句诗既写出了
诗人对自己理想的渴望，也表达了诗人对现实生活的无奈和辛酸。
全诗以释子开垦荒地、种粮谋生的过程为主线展开，通过这一过程展示了田家生活的艰辛与苦乐，以及释子的豁达洒脱和追求精神依
托的生活态度。