国民如散沙，披离数千岁。
近儒合群说，晓晓强置喙。
日责爱国心，反唇笑以鼻。
疴痒本非我，我爱焉所寄。
生今探道本，亦可决向避。
天地有与立，绸缪非细事。
吾尤痛民德，繁然滋朋伪。
东掖踬于西，宁独窒厥智。
环球悬宗教，始赖缮万类。
厮养炀灶间，上帝临无贰。
俗化得基础，然后图明备。
嗟我号传孔，梓潼杂儿戏。
回释既浮剽，耶和益相怼。
向见龙川翁，组织别树帜。
谬欲昌其说，用广师儒治。
惜哉畏弹射，又倚厌世义。
徒党散四方，杳茫竟谁嗣。
这首诗的作者似乎在表达他对当前社会状况的失望和不满。他批评了那些表面上爱国实则自私的人，同时也对宗教的商业化表示了担忧。
以下是对这首诗逐句的解释：
- 感春五首其三 —— 感春：即感慨春天，五首：这是第一卷，共五首，“其三”：这是第三首。
- 国民如散沙，披离数千岁 —— 国民：指人民，散沙：比喻人民像散开的沙子一样毫无组织，无法形成合力。披离：分开。千年：很久的时间。
- 近儒合群说，晓晓强置喙 —— 近儒：接近儒家学者，合群说：结合各种群体的说法。晓晓：形容言辞清晰明了。强置喙：强行发言。
- 日责爱国心，反唇笑以鼻 —— 日责：每天都在指责。爱国心：热爱祖国的情感。反唇笑以鼻：用嘲笑和轻蔑的态度回应。
- 疴痒本非我，我爱焉所寄 —— 疴痒：疾病和不适。本非我：本来不是我的事情。焉所：何处，哪里。寄：寄托。
- 生今探道本，亦可决向避 —— 生今：现在。探道本：探索道德的根本。亦：也。决向：决定是否回避。
- 天地有与立，绸缪非细事 —— 天地：自然界。与立：和谐相处。绸缪：准备。非细事：不是小事。
- 吾尤痛民德，繁然滋朋伪 —— 尤：特别。痛：痛恨。民德：人民的品德。繁然：众多的样子。滋：助长。朋伪：朋党虚伪。
- 东掖踬于西，宁独窒厥智 —— 东掖：指东方的门，象征东方，可能是指皇帝或领导者所在地。西亚：西方的门，象征西方，可能是指反对派或民众所在地。窒：堵塞，阻止。厥：他的，指示代词。
- 环球悬宗教，始赖缮万类 —— 环球：全世界。悬宗教：悬挂宗教信仰。始：开始。缮：修理，整理。万类：各种各样的人或事物。
- 厮养炀灶间，上帝临无贰 —— 厮养：奴仆，仆人。炀灶间：在火炉旁边。临：面对。无贰：没有二心。
- 俗化得基础，然后图明备 —— 俗化：风俗教化。基础：基础条件。图：打算。明备：明智的准备。
- 嗟我号传孔，梓潼杂儿戏 —— 嗟我：感叹自己。号传：传诵。孔：孔子。梓潼：地名，可能是古代的一个地区。
- 回释既浮剽，耶和益相怼 —— 回释：佛教与道教的融合。浮剽：浮夸不实。耶和：犹太教。相怼：争吵不休。
- 向见龙川翁，组织别树帜 —— 向见：刚才见到。龙川：地名，可能是一个地区或城市。组织：建立组织。别树帜：另立旗帜。
- 谬欲昌其说，用广师儒治 —— 谬欲：荒谬地想要。昌其说：发扬他的观点。用广师儒治：广泛地推广儒家学说。
- 惜哉畏弹射，又倚厌世义 —— 惜哉：可惜啊。畏弹射：害怕受到攻击。又依偎：依赖。厌世义：逃避现实的道理。
- 徒党散四方，杳茫竟谁嗣 —— 徒党：追随者和门徒。散四方：分散在不同的地方。杳茫：模糊不清。竟：竟然，居然。
赏析：
这首诗表达了诗人对当前社会状况的失望和不满。他用“国民如散沙”、“近儒合群说”等诗句来讽刺社会上缺乏团结和凝聚力的现象。同时，他也批评了那些表面上爱国实则自私的人，并对社会商业化、宗教矛盾等问题表示担忧。整首诗充满了对社会现实的批判和对未来的期望，表达了一种对理想社会的向往和追求。
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