一哭潘山阳，再哭张松寥。
元气泄尾闾，一逝无还潮。
剜心沥悲血，容发吾日雕。
恃有孤蝉存，尚识哀蛩号。
子复骑箕星，去与游逍遥。
逍遥不在天，亦不在尘壒。
真灵有洞府，其境八埏外。
亮无三十年，重当续良会。
转忧吾死后，子谪还为人。
纵我再谪世，未必同前因。
万使见如昔，见亦何知亲。
见之且即亲，来生岂无死？
浩浩生死悲，茫茫劫安止？
一哭潘山阳，再哭张松寥。
元气泄尾闾，一逝无还潮。
剜心沥悲血，容发吾日雕。
恃有孤蝉存，尚识哀蛩号。
子复骑箕星，去与游逍遥。
逍遥不在天，亦不在尘壒。
真灵有洞府，其境八埏外。
亮无三十年，重当续良会。
转忧吾死后，子谪还为人。
纵我再谪世，未必同前因。
万使见如昔，见亦何知亲。
见之且即亲，来生岂无死？
浩浩生死悲，茫茫劫安止？
注释：
- 闻汤户部讣哭之以诗得七章：听到汤户部去世的消息后，写下了七首诗以表达哀悼之情。
- 其七：这是第七首诗。
- 一哭潘山阳：指第一首诗歌的第一句“一哭潘山阳”。
- 再哭张松寥：指第二首诗歌的第二句“再哭张松寥”。
- 元气泄尾闾：指第三首诗歌的第三句“元气泄尾闾”。尾闾是人体下部的穴位，此处代指死亡。
- 一逝无还潮：指第四首诗歌的第四句“一逝无还潮”。潮水涨退无常，比喻生命的无常。
- 剜心沥悲血：指第五首诗歌的第五句“剜心沥悲血”。剜心和沥血都是极度悲伤的表现。
- 容发吾日雕：指第六首诗歌的第六句“容发吾日雕”。容发指的是头发和容貌，雕是雕刻，此处用来形容人衰老的样子。
- 恃有孤蝉存：指第七首诗歌的第七句“恃有孤蝉存”。孤蝉指的是独自鸣叫的蝉，存表示存在或生存。这里的“恃有”可能是指依赖某种存在或生命力。
- 尚识哀蛩号：指第八首诗歌的第八句“尚识哀蛩号”。哀蛩（qióng）是一种秋天的蟋蟀，号是叫声，此处指蟋蟀的叫声。
- 子复骑箕星：指第九首诗歌的第九句“子复骑箕星”。箕星是二十八宿之一，古代用来指代星辰。
- 去与游逍遥：指第十首诗歌的第十句“去与游逍遥”。逍遥形容自由自在的状态。
- 逍遥不在天：指第十首诗歌的第十二句“逍遥不在天”。逍遥不受天地的限制。
- 亦不在尘壒（ái）：指第十首诗歌的第十三句“亦不在尘壒”。尘壒是尘埃的意思，此处指不受世间纷扰。
- 真灵有洞府：指第十一首诗歌的第十四句“真灵有洞府”。洞府是道教中神仙居住的地方。
- 其境八埏（shān）外：指第十二首诗歌的第十六句“其境八埏（shān）外”。八埏是八卦中的八个方位，此处泛指广阔的空间。
- 亮无三十年：指第十三首诗歌的第十八句“亮无三十年”。亮表示光明或明亮，三十意味着三十年，这里指未来的日子。
- 重当续良会：指第十四首诗歌的第十九句“重当续良会”。重当表示再次，续良会是指重新团聚或继续相聚。
- 转忧吾死后：指第十五首诗歌的第廿二句“转忧吾死后”。转忧表示担忧或忧虑。
- 子谪还为人：指第十六首诗歌的第廿四句“子谪还为人”。谪是贬谪，还为返回或归来。
- 纵我再谪世：指第十七首诗歌的第廿六句“纵我再谪世”。纵我表示假设我，再次被贬谪到世界之中。
- 未必同前因：指第十八首诗歌的第廿八句“未必同前因”。未必表示未必相同或未必一样，前因指的是过去的原因。
- 万使见如昔：指第十九首诗歌的第卅一句“万使见如昔”。万使指的是各种事物或现象，见如昔表示如同过去一样。
- 见亦何知亲：指第二十首诗歌的第卅二句“见亦何知亲”。见也指看到的事物或现象，何知亲表示对事物或现象的了解并不深刻或不够亲近。
- 见之且即亲：指第二十一首诗歌的第卅三句“见之且即亲”。见之即亲是说看到的事物或现象就能产生亲近的感觉。
- 来生岂无死：指第二十一首诗歌的第卅四句“来生岂无死”。来生是佛教用语，意指死后的世界，岂无死表示不会只有一次生命。
- 浩浩生死悲：指第二十一首诗歌的第卅五句“浩浩生死悲”。浩浩是指广大无边、浩瀚无穷的意思，生死悲表示生命的起落和变迁带来的悲伤。
- 茫茫劫安止：指第二十一首诗歌的第卅六句“茫茫劫安止”。茫茫表示广阔而迷茫的状态，劫是指宇宙间的时间周期，安止表示静止或结束。
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