群居共晨夕，志好同衣衾。
岂知欢爱日，终非可恃心。
长路无停轨，江河阻且深。
宿昔远游志，裴回空至今。
【注释】
杂诗五首其一：指作者的五组诗。群居：众人相处。共晨夕，同甘苦。志好同衣衾：志同道合。
岂知欢爱日：意谓欢乐之时，岂能久长。终非可恃心：意谓不能长久地相互依靠。
长路无停轨：语出《易·艮》：“艮止，水流泽。”言道路之漫长，不可停留。
江河阻且深：语出《诗经·小雅·四月》:“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”言江河阻隔，难以前行。
宿昔远游志，裴回空至今：宿昔，昨夜。裴回，徘徊不前。空至今，徒然至今。
【赏析】
这首诗是五律中的一首。“群居共晨夕，志好同衣衾”，诗人在《杂诗五首》里说：“行止君自知，去住何人识？”这两句正是对这种情形的写照。“岂知欢爱日，终非可恃心”，这是全诗的中心思想。《论语·阳货》有云：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣者乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”孔子认为仁德的最高境界就是能够爱人，并把“仁”与“圣”相提并论。但子贡却以为仁德的境界是“博施于民而能济众”。其实孔子自己就已做到了“博施于民而能济众”。因此他回答子贡的话时说：“如有博施于民而能济众，可谓仁乎？可谓仁乎！”孔子的这句话，实际上就是告诉子贡：你问的问题太具体了，没有抓住问题的关键；你的问题太狭隘了，只能说明你的思想还不够宽广。
怎样才能达到博施于民而能济众的境界呢？孔子的回答是：“必也圣者乎！尧舜其犹病诸！”也就是说，只有达到圣者的修养，才能实现这一境界。因为圣者具有崇高的道德品质，他们不仅能够为百姓造福，还能帮助那些有困难的人解决问题。
圣人毕竟不是人人都能做到的。因此孔子又进一步说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这就是说，要想做到博施于民而能济众，就需要具备高尚的道德品质和仁爱之心。同时，还要善于发现他人的优点和不足之处，并能够根据具体情况给予适当的帮助和支持。只有这样，才能真正实现博施于民而能济众的目标。
这首诗所表达的意思就是孔子所说的“仁”。“仁”是一种高尚的道德品质，它要求人们不仅要关注自己的内心世界，还要关心他人的利益和福祉；既要追求个人的幸福和发展，也要考虑到整个社会的和谐与进步。这种“仁”的精神，既是孔子所提倡的儒家思想的核心内容之一，也是中华民族传统美德的精髓所在。