泽宫既穆卜，东徙得轩敞。
衮衣肃天表，夏屋封吉壤。
太牢缺命祀，有司亡簿掌。
百年荫乔木，地灵见滋长。
牛羊不敢践，风雨蔽尘坱。
师儒坐胶序，秀士列州党。
岂念鲁城北，习礼时一上。
先生秉至教，正学距群枉。
来嗣临川席，犹见杏坛丈。
出游过佛寺，瞻拜心怆恍。
束脩解橐中，官物惜公帑。
尚行夫子志，马鬣存规仿。
筑墙封四周，贞石立高榜。
远山霭青翠，秋气浮沆砀。
竹树交城阿，风日共骀荡。
释奠羞牲鱼，昔酒荐尊盎。
乐备八佾舞，礼简罢尸象。
斯文当在兹，庶几精意享。
圣人不可作，威仪感梦想。
法由图画变，事非释老攘。
诏书始元丰，郡国尽塑像。
迁庙礼既成，夹室藏可仿。
鲁人观礼器，墓祭自畴曩。
檀弓言物始，斯道固宜广。
贤者在人国，举措为世仰。
一事预名教，竭力务培养。
泽宫既穆卜，东徙得轩敞。
东晋明帝曾占卜选择新都城址，最终迁都至建康，这里指代了明世宗时期将孔子的墓从曲阜迁移到河南封丘的事迹。
衮衣肃天表，夏屋封吉壤。
身着华贵礼服的圣人，其墓地被庄严地封存于吉祥之地。
太牢缺命祀，有司亡簿掌。
由于祭祀用牲不齐，祭祀之事无人负责记录和管理。
百年荫乔木，地灵见滋长。
百年之后，孔子的墓地上树木茂盛，显示出此地的神灵庇佑与滋养。
牛羊不敢践，风雨蔽尘坱。
牛羊等动物都不敢踏入孔庙，因为风雨使得尘土堆积如山。
师儒坐胶序，秀士列州党。
众多学者和儒生在此聚集学习，而才华出众的士人则各自在各地形成了学派。
岂念鲁城北，习礼时一上。
他们怎能忘记鲁国城南的孔子故居？每当有机会去那里时，就会重温学习礼仪的场景。
先生秉至教，正学距群枉。
伟大的教育家孔子以高尚的道德修养、崇高的教育理想为人们树立了榜样，他倡导的正直学问能够抵制各种邪恶势力。
来嗣临川席，犹见杏坛丈。
后来的学生继承了孔子的教诲，仍然能看到那尊象征教化的杏坛石像。
出游过佛寺，瞻拜心怆恍。
外出游玩时经过寺院，看到这些佛教建筑，内心感到怅惘而恍惚。
束脩解橐中，官物惜公帑。
学生将束修（古代学生对老师的礼节性赠送）放在口袋中，并珍惜公家的钱财来支持教学。
尚行夫子志，马鬣存规仿。
依然遵循着孔子的教育志向，效仿孔子的精神，建立书院进行讲学。
筑墙封四周，贞石立高榜。
修建围墙将墓地四周围起，并在墙上竖立着一块高大的牌匾，以示纪念。
远山霭青翠，秋气浮沆砀。
远处的山峰笼罩在一片青翠之中，秋天的气息弥漫在空气中。
竹树交城阿，风日共骀荡。
竹林和树木交织在一起，风吹过来带来凉爽，阳光洒满大地。
释奠羞牲鱼，昔酒荐尊盎。
在孔子的祭祀仪式上，献祭品包括鱼和酒，以前都是用酒杯盛装供献。
乐备八佾舞，礼简罢尸象。
音乐伴奏下，八组舞者翩翩起舞；而礼仪上简化了许多复杂的程序，不再使用模拟死者形象的表演。
斯文当在兹，庶几精意享。
在这里，孔子的思想和学问得以传承，我们应当珍视并深入领会其中的精神内涵。
圣人不可作，威仪感梦想。
圣人的教诲是不可随意模仿的，他们的威严和风范令人向往。
法由图画变，事非释老攘。
儒家学说并非源于佛教或道教，而是通过自身的努力和发展而成。
诏书始元丰，郡国尽塑像。
在元丰年（1086）开始，全国各个郡县都建立了孔子的塑像以纪念他。
迁庙礼既成，夹室藏可仿。
孔子的庙宇迁入新址后，旧庙也被妥善保存下来，成为后人学习和借鉴的对象。
鲁人观礼器，墓祭自畴曩。
当地人在孔子的墓地上举行祭祀活动，以此来纪念和敬仰孔子。
檀弓言物始，斯道固宜广。
《檀弓》一书记载了古代对于祭祀和礼仪的探讨，强调了道德教育和人文精神的重要性。
贤者在人国，举措为世仰。
贤良之士在人间国家中发挥着重要的作用，他们的言行举止受到世人的尊敬。
一事预名教，竭力务培养。
一个人如果能预先想到并致力于弘扬良好的教化，那么他所做的一切就会有益于社会的发展。