江东久唱大冯君，饮水清名达至尊。
六载寓公今守土，两番申命总殊恩。
身离宿疾仍加健，子列贤书更抱孙。
惟有旧时珠履客，不知何处觅侯门。
【解析】
此诗是一首赠答诗，诗人与友人的交往颇深。这首诗是赠给均弼先生的，全诗以“珠履”起兴，用典，抒发了对朋友的赞美之情。
“江东久唱大冯君”，意思是说，我曾在江东地区歌颂你这位杰出的人。“大冯君”，即指东汉名将马援。马援字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，是著名的军事家、政治家和民族英雄，他年轻时就以雄才大略闻名于世，曾三次从军，三入交趾，平定叛乱，又多次随光武帝东征西讨，屡建奇功。后来归老故里，闭门不仕，自号“马援”。马援的一生是奋斗的一生，也是为国为民奉献的一生，因此人们常称他为“大冯君”。
“饮水清名达至尊”，意思是说，你的清白名声传到皇帝的耳朵里。“饮水”，指汉明帝派人到西域求佛经的故事，汉明帝派大臣蔡邕等出使西域求佛法，他们到了大月氏（即大宛），得到佛经四十二章，于是在洛阳翻译佛经，佛教由此传入中国。“饮水”，“取喻”之意，暗含“得水之精华”，意谓你的名字清白如水，而传颂到了帝王耳中。
“六载寓公今守土，两番申命总殊恩”，意思是说，你做了六年的隐士，如今又来守卫你的故土，两次被朝廷任命都得到了特别优待的恩宠。“六载”“两番”，皆指隐居的时间；“寓公”、“守土”都是指做官。“两番”，指两次被朝廷任命。
“身离宿疾仍加健，子列贤书更抱孙”，意思是说你的身体虽然离开了疾病，但仍然健壮；你的儿子在《贤传》上列名，还抱着孙子。“宿疾”，指长期患的疾病，这里指疾病缠身。“子列贤书”，指的是儿子在《贤传》上被列入名人之列。“贤书”是汉代一种记载人物言行的著作。
“惟有旧时珠履客，不知何处觅侯门”，意思是说，只有你这样的旧时的珠履之客，不知道到哪里去寻找侯门之家了。“珠履”是古代的一种鞋。《史记·张丞相列传》记载：“其舍人有年七十，一般白衣，从弟子生曹无伤饮其家，令坐客抚几曰：‘吾闻之：贫贱者，士之常也。’因屏人曰：吾欲语二人，未尝敢言，今吾上卿，魏尚为上客。”可见“珠履”是贵重的鞋。“珠履客”，指贵人或高官。“侯门”，指贵族豪门之家。“侯门”，本义是指诸侯的门户。后泛指富贵人家的门庭。
【赏析】
这首诗写于唐玄宗开元二十四年（736），当时诗人正在长安应试。此诗应是赠给友人均弼的。
开头两句“江东久唱大冯君”，意思是说我曾在江东地区歌颂你这位杰出的人。“大冯君”，即指东汉名将马援。马援字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，是著名的军事家、政治家和民族英雄，他年轻时就以雄才大略闻名于世，曾三次从军，三入交趾（越南中部），平定叛乱，又多次随光武帝东征西讨，屡建奇功。后来归老故里，闭门不仕，自号“马援”。马援的一生是奋斗的一生，也是为国为民奉献的一生，因此人们常称他为“大冯君”。
中间两句“饮水清名达至尊”，意思是说，你的清白名声传到皇帝的耳里。“饮水”，指汉明帝派人到西域求佛经的故事，汉明帝派大臣蔡邕等出使西域求佛法，他们到了大月氏（即大宛），得到佛经四十二章，于是在洛阳翻译佛经，佛教由此传入中国。“饮水”，暗含“取水之精华”，意谓你的名字清白如水，而传颂到了帝王耳中。
后面两句“六载寓公今守土，两番申命总殊恩”，意思是说，你做了六年的隐士，如今又来守卫你的故土，两次被朝廷任命都得到了特别优待的恩宠。“六载”“两番”，皆指隐居的时间；“寓公”、“守土”都是指做官。“两番”，指两次被朝廷任命。
最后两句“身离宿疾仍加健，子列贤书更抱孙”，意思是说你的身体虽然离开了疾病，但仍然健壮；你的儿子在《贤传》上被列为名人，还抱着孙子。“子列贤书”，指的是儿子在《贤传》上被列入名人之列。“贤书”，是汉代一种记载人物言行的著作。
末句“惟有旧时珠履客，不知何处觅侯门”，意思是说，只有你这样的旧时的珠履之客，不知道到哪里去寻找侯门之家了。“珠履”，是古代的一种鞋。《史记·张丞相列传》记载：“其舍人有年七十，一般白衣，从弟子生曹无伤饮其家，令坐客抚几曰：‘吾闻之：贫贱者，士之常也。’因屏人曰：吾欲语二人，未尝敢言，今吾上卿，魏尚为上客。”可见“珠履”是贵重的鞋。“珠履客”，指贵人或高官。“侯门”，指贵族豪门之家。“侯门”，本义是指诸侯的门户。后泛指富贵人家的门庭。