苏斋寄我汉尺篇，三尺分弆诗应联。
摩挲蠖屈屡叹息，此尺与我尤多缘。
江都闵氏旧宝此，鉴藏尚在吾生前。
家乡汉石竟手获，吉金岂不增惜怜。
一从法物归阙里，较量礼器相后先。
忆昔再试四氏学，量才借尺曾两年。
自兹一别十七载，壬申复由鲁至燕。
苏斋重见喜作考，叶氏仿古铸且镌。
翁叶阮各得其一，日本铜质镕精坚。
我曾获燬越南印，模铸汉尺分豪悬。
叶氏铸用原尺较，一丝不爽符货泉。
世间尚有晋前尺，周汉尺赖拓本传。
晋尺亦为我所得，复斋宋册相骈连。
积古斋中列观八，商角周罍及汉砖。
末列一观汉鼎尺，定陶仿铸量与权。
惟度量衡共二器，周汉制度今兼全。
古今度数无二理，适于世用斯为便。
测量粟米刱捷法，一尺算遍船五千。
寒冬垆火小阁暖，淮阴官舍如琅嬛。
这首诗是翁覃溪先生仿铸汉建初铜尺的诗，表达了他对汉尺的热爱之情和对历史文物的重视。以下是逐句的翻译与注释：
诗句
- 苏斋寄我汉尺篇，三尺分弆诗应联。
- 我把汉尺的故事分享给苏斋，三寸的尺寸与我的诗作相呼应。
- 「尺篇」指汉尺的故事，「尺」在古汉语中指长度单位，常用来计量物品的尺度。
- 摩挲蠖屈屡叹息，此尺与我尤多缘。
- 我抚摸着蠖屈的尺子，不禁频频叹气，因为这份礼物与我有深深的缘分。
- 蠖（huò）屈是古代一种弯曲的样子，这里比喻尺子的形态。
- 江都闵氏旧宝此，鉴藏尚在吾生前。
- 江都闵氏曾经拥有这件珍贵的宝物，它一直保存在我的身边直到我去世前。
- 江都闵氏可能指的是一个收藏家或家族，此处泛指有鉴赏眼光的收藏者。
- 家乡汉石竟手获，吉金岂不增惜怜？
- 如果能够亲手获得家乡的汉石，那么珍贵的黄金岂不更加值得珍惜和爱护！
- 汉石指的是汉代的石刻艺术品，汉金指汉代的金属货币。
- 一从法物归阙里，较量礼器相后先。
- 自从这些法物回到朝廷，我开始比较不同朝代的礼器，以了解它们的先后顺序。
- 「阙里」指皇宫，也泛指朝廷。
- 忆昔再试四氏学，量才借尺曾两年。
- 回忆过去我曾经尝试过学习四书五经，那时曾借用尺子来衡量自己的能力，这一过程持续了两年的时间。
- 自兹一别十七载，壬申复由鲁至燕。
- 从此我们分别已超过十七个年头，壬申年我又从鲁国前往燕国。
- 「自兹」指从那时起，「一别」表示离别，「十七载」指十七年。
- 苏斋重见喜作考，叶氏仿古铸且镌。
- 当我再度见到苏斋时，非常高兴地进行了考证，叶氏模仿古代的风格铸造了这块铜尺并雕刻上字迹。
- 翁叶阮各得其一，日本铜质镕精坚。
- 翁、叶、阮三人各自得到了一块，而日本制作的铜质非常精良坚固。
- 「翁叶阮」可能是三位收藏家或学者的名字，「日本铜质镕精坚」说明他们得到的物品品质高超。
- 我曾获燬越南印，模铸汉尺分豪悬。
- 我曾在越南获得了一枚被销毁的印章，这枚印章上模铸着汉尺，悬挂在显眼的位置。
- 「毁」在这里指的是销毁的意思，可能是由于某种原因被毁掉。
- 「模铸」指用模具铸造，「汉尺分豪悬」意味着这枚印章上模铸的汉尺图案十分精细。
- 叶氏铸用原尺较，一丝不爽符货泉。
- 叶氏使用原版的铜尺作为模具，制作出来的铜尺一点不差，与当时的货币标准相符。
- 世间尚有晋前尺，周汉尺赖拓本传。
- 虽然现在市面上已经很少见到晋朝以前使用的尺了，但是周汉时期的尺度还是通过复制品流传下来的。
- 「晋前尺」可能指的是晋朝之前的尺度，「周汉尺」则是指周朝和汉朝的尺度。
- 「拓本」即拓片，是一种复制品。
- 晋尺亦为我所得，复斋宋册相骈连。
- 我也曾获得一些晋朝时期的尺度，这些尺度与我在宋朝时期收藏的册页相互衔接。
- 「晋尺」指的是晋朝时期的尺寸标准，「复斋」可能是藏书家或学者的名字，「宋册」则是宋朝时期的书籍。
- 积古斋中列观八，商角周罍及汉砖。
- 我在积古斋内陈列了许多展品，包括商角、周罍以及汉代的砖瓦制品。
- 「列观」指陈列展览，「商角」、「周罍」和「汉砖」都是古代的容器和建材。
- 末列一观汉鼎尺，定陶仿铸量与权。
- 最后展示的是一件汉鼎尺的复制品，这件仿制品的尺寸与实际的重量相当。
- 「汉鼎尺」是指汉代的度量衡器具之一，这里的「仿铸」可能指的是按照原作的样式铸造而成。
- 「量与权」指的是测量物体的长度和重量，这里用来比喻复制品的精确度。
- 惟度量衡共二器，周汉制度今兼全。
- 只有度量衡这两种仪器，它们共同构成了周朝和汉朝的制度体系，现在的制度仍然保留了这两个时代的特点。
- 古今度数无二理，适于世用斯为便。
- 无论是古代还是现代，测量的度数都是相同的原理，只要适合于社会使用就是方便的。
- 「古今度数无二理」是指无论是古代还是现代，度量衡的标准都是一样的道理。
- 「适于世用斯为便」是指只要符合社会的需要，就被认为是方便的。
这首诗通过对汉尺的赞美，表达了诗人对于历史文物的珍视以及对传统文化的尊重。同时，也展现了诗人对古代度量衡制度的深入研究和理解。
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