袈裟云水伴钟鱼，歌凤将同楚接舆。
设使不逢韩吏部，岂知名教乐非虚。
【注释】：
- 袈裟：佛教徒穿的僧衣。
- 钟鱼：即鱼，古代一种乐器。
- 歌凤将同楚接舆：语出《史记·渔父列传》，接舆，楚国狂士，曾唱《凤兮》之歌以讥刺时主；楚王曾想用五鼎烹死他，接舆则披头散发，在车前横戈而吟：“吾不忍见斯民陷于水火。”这里指贾岛与世俗隔绝，不慕荣达，有“独醒”之意。楚接舆，典出《庄子·渔父》。韩吏部，唐代官员韩愈。乐非虚，语出《论语·为政》：“子日：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”
- 此句意谓，如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那教化就大有益处了。
【译诗】：
僧人身穿袈裟，在云中水边相伴钟鱼，歌声如凤鸣高翔，欲与楚狂接舆共唱。
假设遇到一个高尚的官员，难道说教化的快乐是虚假的吗？
【赏析】：
首联写贾岛的隐居生活。“袈裟”，借指僧人的服饰。“云水”，指山水景色。这两句意思是说，僧人穿着袈裟，在山间溪畔伴着钟鱼歌唱。“歌凤将同楚接舆”。楚接舆，相传为楚国狂人接舆，因弹琴悲歌而著称。诗人用此典，形容贾岛的诗歌风格高远清逸，如同楚狂接舆一样，不受世俗拘束，不趋炎附势。“设使不逢韩吏部，岂知名教乐非虚。”韩愈是当时著名的文学家、哲学家，被世人称为“文起八代之衰”。他提倡古文运动，反对六朝以来骈体文风，主张恢复先秦两汉散文的质朴美。诗人借用韩愈这个典故，表达自己对教化的信仰。如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那么教化就大有益处了。
颔联写贾岛的隐居生活。“歌凤将同楚接舆”。楚接舆，相传为楚国狂人接舆，因弹琴悲歌而著称。诗人用此典故，形容贾岛的诗歌风格高远清逸，如同楚狂接舆一样，不受世俗拘束，不趋炎附势。“设使不逢韩吏部，岂知名教乐非虚。”韩愈是当时著名的文学家、哲学家，被世人称为“文起八代之衰”。他提倡古文运动，反对六朝以来骈体文风，主张恢复先秦两汉散文的质朴美。诗人借用韩愈这个典故，表达自己对教化的信仰。如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那么教化就大有益处了。
颈联写贾岛的隐逸生活。“袈裟”，借指僧人的服饰。“钟鱼”，指钟鼓之音，也泛指音乐声。这两句意思是说，僧人身穿袈裟，在山间溪畔伴着钟鱼歌唱。“歌凤将同楚接舆”。楚接舆，相传为楚国狂人接舆，因弹琴悲歌而著称。诗人用此典故，形容贾岛的诗歌风格高远清逸，如同楚狂接舆一样，不受世俗拘束，不趋炎附势。“设使不逢韩吏部，岂知名教乐非虚。”韩愈是当时著名的文学家、哲学家，被世人称为“文起八代之衰”。他提倡古文运动，反对六朝以来骈体文风，主张恢复先秦两汉散文的质朴美。诗人借用韩愈这个典故，表达自己对教化的信仰。如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那么教化就大有益处了。
尾联写贾岛的隐逸生活。“设使不逢韩吏部”，如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那教化就大有益处了。“岂知名教乐非虚。”这两句意思是说，如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那么教化就大有益处了。这两句的意思是说，如果遇到一个像韩愈那样高尚的官儿，那么教化就大有益处了。这两句话表达了诗人对教化的信仰和期待。
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