释持，俗姓卢，庆元府鄞县（今浙江宁波东南）人。
初住馀姚法性，数年忽谢去。
与陆游之父有交。
后徙居雪窦、护圣二山，为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。
事见《渭南文集》卷一四《持老语录序》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。
今录诗五首。
生卒年：?-?
悼普首座的一首偈语：“僧不僧，俗不俗，曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥，行道苦无清净福。”这是一首关于生死、解脱、修行的佛教偈语，旨在引导人们认识生命的本质，追求精神上的解脱和自由。 “僧人”和“俗人”是两个对立的概念，它们分别代表了佛教中的出家与在家修行者。在这首诗中，作者用这两个概念来强调生命的不同阶段和体验。 “曾得死心亲付嘱”表明了对生死的深刻认识和接受
这首诗是一首偈语，表达了一位僧人的生活状态和内心世界。下面是逐句的解释： 1. 性空老人何快活？只有三衣并一钵。 注释：性空，即佛家所说一切法无自性，都是因缘而生，因缘灭去，如虚空一般，因此得名“性空”。这里的老人可能是指修行多年的僧人。他为什么快活？因为他只拥有简单的生活用品，三件衣服和一个钵子，这是佛教中提倡的简约生活。 2. 丛林端的死心儿，见胆开谈心豁豁。 注释：丛林
赏析： 这首诗是一首描写中秋之夜的诗，表达了诗人对月的思念之情。从字面上看，这首诗似乎只是简单地描述了夜晚的景象，但实际上，诗人通过这些景象传达了他对内心的感受和期待。 首先来看第一句“悟心容易息心难”，这里使用了佛教中的禅宗术语，意指悟道或开悟相对容易，但要真正放下心中的种种杂念和纷扰则十分困难。这反映了诗人在中秋节这个特殊时刻，对于自己内心世界的深刻反思。 紧接着
注释： 咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。 去不索性去，祇管向人说。 译文： 咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。 不去就索性不去，只管向别人说。 赏析： 这首诗是嘲笑妙普的一首诗。诗人以锐利犀利的语言，尖锐地讽刺妙普这种“老性空”的虚伪行为。 第一句“咄哉老性空”，用一个惊叹号表达了对妙普行为的愤怒与失望。第二句话“刚要馁鱼鳖”，则进一步揭露了妙普的行为本质。妙普想要通过欺骗来获取利益
释昙瑩并非宋代诗人，而是唐代的佛教高僧，他的活动时间为唐朝时期。释昙瑩，俗姓丘，字达观，为南岳十一世谷隐聪禅师法嗣。释昙瑩生活在一个佛教盛行的时代，他的生活和修行都在浓厚的佛教氛围中进行，因此他的诗作往往充满了佛教哲学和禅宗思想，展现了唐代佛教文化的独特魅力。 释昙瑩的诗歌创作在唐代诗坛上具有一定的影响力。他的诗作收录于《全宋诗》中，共七首，这些作品反映了唐代佛教诗歌的特点，包括禅意深远
释可观，主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。 淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。 有《竹庵集》，已佚。 《补续高僧传》卷三有传。 今录诗三首。 生卒年：1083-1182），字宜翁，号竹庵，俗姓戚
宋代诗人“释印”并非真实存在的人物，实际上，宋代的确有著名的诗人，如苏轼、陆游等。 宋代诗人中，苏轼是最为人熟知的一位，他的诗作在文学史上具有极高的地位和影响。苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，又号赤壁夜游人，是北宋时期的文学巨匠、书画大家，其诗、词、文均有卓越成就，对后世影响深远。苏轼的诗作题材广泛，风格多样，既有豪放派的壮丽山河，又有婉约派的细腻情感
