宜翁，原名释可观，宋代诗人

夹山不在一桡上，明月芦花夜夜寒。 谁谓华亭消息断，俨然秋色在江山。 诗句释义： 1. “夹山不在一桡上” - 此句描绘的是一种超越常人想象的自然景观。"夹山"可能指的是两座山峰之间的狭窄山谷，而"一桡上"则暗示了这种景象虽小却极为罕见。这里的“不在一桡上”意味着这种美景并非随处可见，而是需要特定的观察角度或条件才能发现。 2. “明月芦花夜夜寒” -

【解析】 此诗前两句写维摩诘不坏于身，而随一相老竹庵。“不坏”是“不损毁”之意，“随”即随顺的意思，“一相”指佛家所说的真常不变之体。这里说维摩诘不损毁其自身，而随顺了那真常不变的“一相”。 后两句写坏与不坏，初无欠长。“坏”是损坏之意，“伎俩”指手段、方法。这两句是全诗的主旨。意思是：坏与不坏，开始并无长短之分，到处江山风月，都不是用这个手段和办法。 【答案】 译文：维摩诘身不损毁

【注释】： 即农历九月初九日，古人认为此日登高远望可避灾祛病。“胸中”指诗人的胸怀。“一寸灰已冷”，意谓自己对世事已经看透了，心中已无所牵挂。“头上千茎雪未消”，意指头上还戴着白发，就像头上还戴着雪花一样。“老步”，指老年的步伐，形容年迈体衰。“只宜平地去”，意即只能平平淡淡地度过余生。“何事”，为什么。“又登高”，指又到高处去赏秋。“赏析”：这首诗表达了诗人晚年时的一种心境。他虽然年岁已大

释可观，主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。 淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。 有《竹庵集》，已佚。 《补续高僧传》卷三有传。 今录诗三首。 生卒年：1083-1182），字宜翁，号竹庵，俗姓戚

释可观，主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。 淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。 有《竹庵集》，已佚。 《补续高僧传》卷三有传。 今录诗三首。 生卒年：1083-1182），字宜翁，号竹庵，俗姓戚

释昙瑩并非宋代诗人，而是唐代的佛教高僧，他的活动时间为唐朝时期。释昙瑩，俗姓丘，字达观，为南岳十一世谷隐聪禅师法嗣。释昙瑩生活在一个佛教盛行的时代，他的生活和修行都在浓厚的佛教氛围中进行，因此他的诗作往往充满了佛教哲学和禅宗思想，展现了唐代佛教文化的独特魅力。 释昙瑩的诗歌创作在唐代诗坛上具有一定的影响力。他的诗作收录于《全宋诗》中，共七首，这些作品反映了唐代佛教诗歌的特点，包括禅意深远

释可观，主吴之北禅寺，时年八十九（生年据此推算）。 淳熙九年卒（《释疑年录》据《释门正统》七，亦卒于本年，然卒年九十一，则生年为一○九二，与前说异）。 有《竹庵集》，已佚。 《补续高僧传》卷三有传。 今录诗三首。 生卒年：1083-1182），字宜翁，号竹庵，俗姓戚

释道完，宋朝诗人。 释道完作为宋代的一位知名诗人，其诗作不仅体现了个人的文学造诣，还蕴含了深厚的文化内涵和哲学思考。他的诗歌创作跨越了多个时期，涵盖了咏史怀古、山水田园等多种题材，展现了他多方面的艺术才华和深刻的思想情怀

释昙瑩并非宋代诗人，而是唐代的佛教高僧，他的活动时间为唐朝时期。释昙瑩，俗姓丘，字达观，为南岳十一世谷隐聪禅师法嗣。释昙瑩生活在一个佛教盛行的时代，他的生活和修行都在浓厚的佛教氛围中进行，因此他的诗作往往充满了佛教哲学和禅宗思想，展现了唐代佛教文化的独特魅力。 释昙瑩的诗歌创作在唐代诗坛上具有一定的影响力。他的诗作收录于《全宋诗》中，共七首，这些作品反映了唐代佛教诗歌的特点，包括禅意深远

释持，俗姓卢，庆元府鄞县（今浙江宁波东南）人。 初住馀姚法性，数年忽谢去。 与陆游之父有交。 后徙居雪窦、护圣二山，为南岳下十四世，象田卿禅师法嗣。 事见《渭南文集》卷一四《持老语录序》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 今录诗五首。 生卒年：?-

宋代诗人“释印”并非真实存在的人物，实际上，宋代的确有著名的诗人，如苏轼、陆游等。 宋代诗人中，苏轼是最为人熟知的一位，他的诗作在文学史上具有极高的地位和影响。苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，又号赤壁夜游人，是北宋时期的文学巨匠、书画大家，其诗、词、文均有卓越成就，对后世影响深远。苏轼的诗作题材广泛，风格多样，既有豪放派的壮丽山河，又有婉约派的细腻情感