孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
孙子兵法·行军篇
敌人靠近却保持安静，是因为依仗地形的险要；敌远而挑战，是企图诱使我方前进；敌人所处之地容易进攻，利于我方行动。
众树摇动，意味着敌人即将前来；众草丛生，多树障，表明敌人有所疑惑；鸟起飞，可能是敌人在隐藏兵力；野兽惊骇，可能是敌军进行反扑或准备伏击；尘土飞扬并集中向一个地方飘散，说明敌方有大量战车开进；尘土低平并宽广分布，表明敌方步兵正在接近；分散且道路通畅的树林中传来砍伐声，说明可能有樵夫来采木；少而频繁往来的部队，是在营建营地。
言辞谦卑而不断加固防备的，是进攻的信号；言辞强硬而主动进攻的，是撤退的信号；轻装车辆首先出阵并占据有利地形的，是在布阵；无约定而要求讲和的，是在谋划；急奔而至并摆开军阵的，是约定时间；一半进入一半退出的，是在诱导对方；拄杖站立的，是饥饿的表现；汲水先饮的，是口渴的表现；看到利益却不前进的，是劳累的表现；鸟儿聚集的，是虚张声势的表现；夜间鸣叫，是恐惧的表现；军队混乱的，是将军不稳重的表现；旌旗飘扬的，是内部发生变乱的表现；将领发怒的，是疲惫的表现；战马、肉食充足的军队，军中没有悬挂空桶的，是不返回驻地的表现；絮絮叨叨、温和地说话的，是在失去人心的表现；反复奖赏，是窘迫的表现；多次惩罚，是困顿的表现；先炫耀力量然后惧怕我军的，这是不精明的表现；前来请求投降的，是想要休整；双方发生战斗冲突，长时间互不退让，又不能分开，必须谨慎观察。