六亲五法
以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。
管子 · 牧民
六亲五法：指六亲（父子、兄弟、夫妇、朋友）和五种方法（赏罚、禁令、教令、礼乐、刑罚）。
以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。
将家庭视为家乡，家乡是无法管理的；把家乡当作国家，国家是无法管理的；把国家当作天下，天下是无法管理的。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
将家庭视为家庭，将家乡当作家乡，将国家当作国家，将天下当作天下。
毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。
不要说他们有不同的出生，远离的人就不会听从。不要说他们有不同的家乡，远离的人就不会行动。不要说他们有不同的国家，远离的人就不会服从。
如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。
如同天地，有什么可说的呢？如同日月，只有君主的节操。
御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。
控制民众的方法，在于君主所重视的。引导民众的道路，在于君主所喜好的。因此君主要求什么，那么大臣就会得到什么。君主喜欢什么，那么大臣就享受什么。君主讨厌什么，那么大臣就会隐藏什么。不要遮蔽你的丑恶，不要与你的标准不同，贤明的人是不会帮助你的。
言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲強力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。
家中满了屋子，厅堂满了大厅，这就叫圣明的君主。城墙、护城河，不足以坚守；兵器、武力，不足以应对敌人；广袤的土地、丰富的财富，不足以拥有民众。只有具有道德的人，才能防止灾难发生。天下不怕没有臣子，就怕没有君主去役使他们。天下不怕没有钱财，就怕没有人去分配这些钱财。因此了解时机的人，可以立为国君。没有私心的人，可以担任宰相。对时机和用途了如指掌，而又能任用官吏的人，可以辅佐他成为君主。行动迟缓的人会落后于事情。吝啬钱财的人会失去亲近的人，信任小人的人会失去士人。