晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。”
晏子说：“君主难道不知道死亡不可以复活吗？我听说过，君主行为端正臣子就服从，君主行为不正臣子就不顺从。现在国君不遵循正直之道而行为偏邪，追随邪恶的人接近，引导祸害的人远离，谗言谄媚者得到发展，而贤良之人被消灭，因此谄媚者在朝廷之间频繁活动，邪恶之行在国家中流传。从前我们的先君齐桓公任用管仲而称霸诸侯，宠爱竖刁却导致灭亡；今天君主对待贤人礼遇不够周到，而对嬖妾的待遇过于丰厚。况且古时的圣王积蓄私欲而不损伤德行，送别亡故之人时不失其哀伤之情。行为有损则溺己于其中，爱恋有失则伤害生命，哀伤过度则损害本性。所以圣明的君王要节制这种情感。等到丧事结束时，不再让生者为死者操心，棺椁衣衾等物不要妨碍生者的生计和哀伤。哭泣时也要注意哀伤适度，以免妨害到生活的正道。现在腐烂的尸体还要占用生者的生活空间，过分的爱怜还会导致德行的损害，修整悲哀之情还会损害本性，这是您所犯的错误。因此诸侯的宾客惭愧地进入我国，朝中的大臣惭愧地坚守自己的职责，崇尚君主的行为，不能够引导民众，顺从君主的欲望就不能维护国家。况且我还听说，朽烂的尸体不收敛，叫做僇尸；腐臭的尸体不埋葬，叫做陈胔。违背了圣王的本真性情，行百姓之非，而将嬖妾置于僇尸之地，这是不应该的。”